為骨肉之親

于中旻

　　末世文化，趨於下流，從個人主義，流於惟我主義。使徒如此教導提摩太：

你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。（提後3:1-5）

　　這危險的“地圖”，是以“自己”為中心。乍看似乎是現代化的個人主義，實際是古已有之。“末世”的區分，是由基督耶穌降世開始，一直到主的再臨（參來1:2；約壹2:18）；並不是專指耶穌再臨前，或二十一世紀。生於第一世紀的提摩太，就受警告得留意躲開了。

　　對於基督徒的危險，是以“專顧自己”開始，走益趨於下的道路。甚至有些受人尊敬，可能身上佩戴着十字架的人，外面看似“光明的天使”，卻違背敬虔的實意。不幸，這樣不應該有的事件，至今天越來越多！

　　主耶穌告訴門徒：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（太16:24）主基督耶穌十字架道路的基本課程，必須由“捨己”開始。

　　以色列人在曠野，背叛神，反抗摩西。摩西卻有固執的愛心，去向神代求。耶和華給摩西一個極好的機會：“我看這百姓真是硬着頸項的百姓。你且由着我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。”（出32:9-10）機不可失！摩西本人，卻是有大不相同的意見。

摩西回到耶和華那裏，說：“唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪。…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。”（出32:31-32）

　　摩西沒有過錯，卻情願代人受過。為甚麼？由純摯的愛心發出。結果，神施恩赦免。但摩西偉大的愛真可說是皎如天日，古今惟有主耶穌十字架上的大愛可以超越。

　　看，許多年以後，那重造金牛犢的人！

　　所羅門王違背神犯罪；崩逝以後，以色列國分裂。神把北方十支派給了耶羅波安。耶羅波安作開國君王，心裏不安。

耶羅波安心裏說：“恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主—猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。”耶羅波安王就籌畫定妥，鑄造了兩個金牛犢…一隻安在伯特利，一隻安在但。（王上12:26-29）

　　這“最高領袖”心懷最低卑的意念；用足了心機，為了自私，竟然不惜與神對立；於是創立了“便民宗教”：人民去耶路撒冷朝聖路遠，不如設立本土同類宗教！進步的新派，以爭取人民歸己。結果使全國陷在罪裏，並且謬種流傳，貽禍後代。

　　使徒保羅一生忠心為主，招致猶太人反對；可是他偏偏不能忘記，自己是猶太人，惟求他們能接受救恩，在基督裏，與外邦人同歸於一，同得基業。

我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：我是大有憂愁，心裏時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。（羅9:1-3）

　　使徒保羅這番話，同摩西多麼相似！他生來就有羅馬民籍，雖然當時不合格競選領袖，但他行事光明磊落，絕不屑於受羅馬奴役，不僅不暗地裏拿羅馬津貼，也不行賄得方便。他單純的心意：“我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。”（羅10:1）

　　這是主耶穌的使徒！惟忠於主，沒有自私企圖。

　　自私是福音的最大阻擋。愛由家庭開始，但不止於家門，要向外增長。使徒吩咐教會先注意家庭，說：“若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學着行孝，報答親恩；因為這在神面前是可悅納的…人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裏的人，更是如此。”（提前5:4、8）

　　基督徒的旗纛是愛，永遠與自私相反。

　　愛主必然愛國，愛族；由愛家人起，但不止於家人的範圍，而是愛及國人。真愛國是引國人歸主，並與所有悔改歸主的人，同得基業。

　　希望所有的基督徒，都像摩西，像使徒保羅，着意骨肉之親的救恩，為此向神切求，為此盡心竭力，直到基督再臨。

金燈臺活頁刊 第229期 2024.1
作者于中旻博士為文宣士。聖經網AboutBible.net著者。

插圖：Agnes Leung（agnesleung.com）