偽君子與真安息

陳梓宜

經文：路加福音第十三章10至17節

　　“要守安息日”是十誡之一（申5:12）。六日要工作，第七日就要休息，不可工作。在耶穌的時代，猶太人每逢安息日就放下工作，到會堂聚集，學習神的話語；主耶穌也在安息日到會堂教導。

　　這段經文記載耶穌在安息日在會堂教導。在場有個女人，因為邪靈附身而病了十八年，彎腰曲背，完全直不起身。耶穌看見，就叫她過來，說：“婦人，你已得釋放脫離這疾病了！”祂用雙手按在她身上，她立刻直起腰來，然後歸榮耀給神。（路13:10-13）

　　假如你那天在場，看到一個病了十八年的人得到醫治，見到一個被邪靈附身十八年的人得着釋放，會否為這件好事而高興感恩？當時會堂裏卻因這事起了衝突。會堂的主管怒氣衝衝地對群眾說：“應該工作的有六天，你們來求醫，要在這六天裏，不要在安息日這一天！”（路13:14）

　　於是耶穌駁斥這些反對祂在安息日醫病的人：“偽君子啊，難道你們每一個人不在安息日從槽邊解開自己的牛或驢，牽去飲水嗎？何況這女人是亞伯拉罕的女兒，被撒但捆綁了—已經十八年之久！難道不應該在安息日這一天解開她的捆綁嗎？”（路13:15-16）

　　主耶穌斥責這些人是“偽君子”！雖然他們表面上是謹守安息日，表面上是在遵行神的誡命，但實際上他們的虔誠是虛偽的，神不喜悅他們這樣守安息。神所喜悅的守安息是怎樣的？

一．守安息不是要虛偽的虔誠

　　主耶穌斥責這些反對祂在安息日治病的人是“偽君子”；這詞的希臘文是ὑποκριτής，英文聖經譯為hypocrite，而《和合本》將之譯為“假冒為善的人”。耶穌多次斥責法利賽人和經學家為“偽君子”，指出他們的錯誤：

用嘴唇尊敬神，心卻遠離神，並不是真正敬拜神（太15:7-9；可7:6-7）。
把各樣蔬菜獻上十分之一，卻忽視神要求的公義和愛（太23:23；路11:42）。
阻止人在安息日得到醫治，忽視神的憐憫（路13:10-17；太12:1-14）。

　　這些“偽君子”在安息日的行徑正好反映他們如何忽視神的公義和憐憫。留意那個會堂主管所說的話：“應該工作的有六天，你們來求醫，要在這六天裏，不要在安息日這一天！”（路13:14）這表示他們不但認為耶穌在安息日治病是不應該的，甚至認為病人在安息日求醫也是不應該的。他們表面是在守安息，實際上是在安息日欺壓人。這樣的守安息並不是神的心意。

　　我們也要留心提防這種虛偽的虔誠：是否表面上有宗教行為，每個星期去教會敬拜神，奉獻金錢，禱告讚美，但實際上是用嘴唇尊敬神，心卻遠離神，甚至是作惡欺壓人？神曾經藉着先知指出以色列人的這個問題：有敬拜的活動，守安息、獻祭、禁食，但實際生活卻是得罪神的。所以神憎惡他們的祭物，不聽他們的禱告。以賽亞書記載了以色列人如何禁食禱告，而神又為何不接納他們的禁食禱告。他們問神：“我們禁食，為甚麼你不看？我們苦待自己，為甚麼你不理會？”（賽58:3）神就對他們說：“因為你們禁食的時候，仍然追求私利，壓榨所有為你們做苦工的人！你們禁食的時候相鬥相爭，用凶惡的拳頭打人！像你們今天這樣的禁食不會使你們的聲音在高天蒙垂聽。”（賽58:3-4）然後指出祂要求的禁食是如何的：

“我想要的禁食是：鬆開罪惡的捆綁，解開軛上的繩索，使受欺壓的人得自由，把所有的軛折斷！把食物分給飢餓的人，把窮苦流浪的人接到你家，看見有人赤身就給他衣服蔽體，對你的骨肉同胞不袖手不理！”（賽58:6-7）

　　神昔日對以色列人的要求，同樣是今日對我們的要求。主耶穌昔日對那些偽君子的責備，今日同樣在督促我們省察自己。耶穌對法利賽人說：

你們法利賽人有禍了！因為你們把薄荷、芸香和各樣蔬菜獻上十分之一，卻忽視神要求的公義和愛！這些是你們必須做的，雖然那些也不可忽視。（路11:42）

　　神喜悅人獻上禮物向祂表達感恩，喜悅人謙卑禱告尋求祂的幫助。但祂提醒我們，不要以為有禁食禱告，有奉獻金錢，有去教會敬拜，就必定是神所喜悅的。做這些事的人，如果忽視神所要求的公義和愛，如果在生活中作惡欺壓人，對窮人的需要袖手不理，對受壓制的人視若無睹，那其實與主耶穌所責備的“偽君子”無異。

　　神對人守安息的要求也是一樣。祂不但看人是否遵行祂的誡命，工作六日之後，第七日守安息，祂同時看人如何守安息。這些偽君子反對耶穌在安息日醫病，又怪責病人在安息日求醫。但神對人守安息的旨意是甚麼？留意主耶穌的話語：

“偽君子啊！難道你們每一個人不在安息日從槽邊解開自己的牛或驢，牽去飲水嗎？何況這女人是亞伯拉罕的女兒，被撒但捆綁了─已經十八年之久！難道不應該在安息日這一天解開她的捆綁嗎？”（路13:15-16）

　　在這番話語中，有個動詞出現了兩次：“解開”。主耶穌在安息日解開這個女人的捆綁，說明了守安息的意義。“解開”是一個動作；雖然守安息是不可工作，但不可工作並不代表甚麼也不作。神所喜悅的守安息，是要讓受壓制的得釋放—“解開”。祂要求我們守安息，其實是要我們記念祂的公義和慈愛，並且在生活中把公義和仁愛實踐出來。

二．守安息是實踐公義和仁愛

　　當神頒佈律法的時候，說明了為何要守安息日。安息日是一個分別為聖的日子；因為神用六日創造天地，第七日休息，並且將安息日分別為聖。所以人也要六日工作，第七日休息，這樣做就是將安息日分別為聖（出20:8-11）。申命記進一步說明安息日的目的和原因：

“要守安息日，把這日分別為聖，照耶和華你的神吩咐你的那樣。六天你可以勞碌，做你的任何工作；但第七天是歸耶和華你神的安息日，你和你的兒女、男女奴僕、牛驢、一切牲畜，以及你城裏的寄居者，都不可做任何工作，好讓你的男女奴僕和你一樣可以歇息。你要記住：你在埃及地作過奴僕；耶和華你的神用強勁的手和伸出的手臂，把你從那裏領出來。因此，耶和華你的神吩咐你要守安息日。（申5:12-15）

　　為何所有人和牲畜都不可在安息日工作？目的是“讓你的男女奴僕和你一樣可以歇息”（申5:14）。神要以色列人記住一件事：“你要記住：你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神⋯把你從那裏領出來，因此，耶和華你的神吩咐你要守安息日。”（申5:15）透過吩咐以色列人記住他們從埃及為奴之地被領出來這件事，神讓他們明白守安息的意義：祂使人從奴役中得着釋放。守安息，是要讓人甚至是牲畜，從勞碌工作中得着歇息，從受壓制中得着釋放。神是仁愛的，憐憫勞碌困苦的人；神是公義的，為受欺壓的人主持公道。神要求祂的子民記念安息日，將安息日分別為聖，是要他們記得神的公義和仁愛，並藉着守安息來顯明神的公義和仁愛。

　　“要守安息日”是一條顯明仁愛的誡命；與這條誡命相關的律例，還有安息年和禧年。安息年的律例，就是六年要耕種，第七年不可耕種，要讓土地歇息；這也關乎神對窮人的顧念：“第七年，你要讓土地歇息，不耕不種，要讓你人民裏的窮人吃其中的自然出產”（出23:11）。至於禧年，就是七個安息年之後的一年，神吩咐以色列人在這一年要宣告自由，所有因為貧窮而賣了田地的人可以得回他們的土地，賣身作了奴僕的人也可以重獲自由（利25:8-55）。守安息，不但要人給自己從勞碌工作中得着歇息，更是要人藉此幫助貧窮人和受壓制的人，彰顯神的公義和仁愛。

　　所以，當主耶穌在世上的時候，就以正確的行動來告訴人們守安息的意義：“難道不應該在安息日這一天解開她的捆綁嗎？”人如果因為安息日不可作工而對正受困苦的人袖手不理，其實就是扭曲了安息日不可作工的意義，與神背道而馳。而如果我們只懂得去教會敬拜讚美，但在生活上對窮人的需要視而不見，對受欺壓的人袖手不理，對不公義的事情閉口不言，那很可能也會被主耶穌斥責為“偽君子”。我們要省察自己，立志效法主耶穌的榜樣，實踐公義和仁愛，作個神所喜悅的人。

　　神是慈愛的，拯救人脫離患難，醫治人的疾病，赦免人的一切罪孽；祂使我們得安息，也吩咐我們守安息。主耶穌教導我們明白守安息的真正意義：不僅是虔誠守節，更是要實踐公義和仁愛。在聖經有關守安息的吩咐中，我們看到神多麼顧念困苦的人，多麼憐憫遭受壓制的人。盼望我們這些已經蒙神憐憫的人，時常思想神對人的憐憫和醫治，而能夠好像神一樣處處顧念人，按照祂的旨意來遵守祂的吩咐。