十架代表神的心

潘國華

經文：哥林多前書一章18至31節

　　神吩咐先知撒母耳去耶西的家，膏立耶西的一個兒子作以色列王，取替掃羅；因掃羅不聽神的吩咐，傷了神的心。當撒母耳見到耶西的長子以利押時，就以為神會喜悅他；神卻說：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人；人是看外貌，耶和華是看內心。”（撒上16:7）耶西安排他七個兒子來見撒母耳，但神並沒有指示撒母耳膏立他們中任何一個。神的心意往往出人意表，最後，神竟然揀選了大衛—耶西最年幼的兒子—一個不起眼的人！

　　神的心意往往是出乎人所意料的。正如哥林多前書一章18至31節指出：神揀選了十字架；神揀選了那些卑微的人，去昭示神的大能，去彰顯神的智慧！實在可說：“十架代表神的心”。

一．十架的道理乃神大能的昭示（林前1:18-25）

　　使徒保羅在這段經文開宗明義地指出，在當代，即希羅文化裏，絕對沒有救世主在十架上死的可能，這根本是不可思議，甚至是愚蠢的言論！故此，十字架的道理，即傳講或宣講十字架，對那些不信和滅亡的人來說，這是愚拙的；但對我們相信而得救的人而言，這卻是神的大能（林前1:18）！我們要重新和鄭重地看十字架的道理：原來傳講十字架的信息是我們首要的任務，因這是神的心意，也是祂的吩咐。保羅也見證說：“因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。”（林前2:2）他忠心傳講十字架的信息，並帶着神的權柄和大能：“我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。”（羅1:16）

　　世人滿以為自己很有智慧和聰明，但是真智慧只有從神而來才得着，因為唯有神才是絕對的智者。保羅引述以賽亞書二十九章14節的要義：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”（林前1:19）世人的智慧和聰明只是短暫的、屬地和不屬靈的，甚至有些是敵對神的。舊約的經卷已有記載神審判人世間的智慧，故此，神的智慧與人的智慧之間的對立，歷世歷代都存在着。神要阻撓世人的智慧。

　　保羅接着說：“智慧人在哪裏，文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫世上的智慧變成愚拙嗎？”（林前1:20）使徒的意思並不是說人世間沒有世上的智慧，而是指出當神的真智慧——耶穌的十字架被傳開時，世人的智慧是不能抵擋它的。神怎樣昭示祂的大能呢？“世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。”（林前1:21）今天，人們依然藉各種宗教，用自己的方法去尋求神，但只能找到假神，並不能尋見真神。因為若神不主動將自己啟示給人類，人類是絕不可能找到神的。故此，基督教被稱為“啟示的宗教”，是專注神與人的關係的宗教信仰。

　　世人既不認識神，神就樂意使用人所當作愚拙的道理。那道理包括神差派祂的獨生子耶穌基督道成肉身，在世人中生活了三十三年半，最終被釘在十架上。須知道在當代，十字架酷刑是用來對付那些大奸大惡的死囚，而耶穌竟然被釘死在十架上！這是被世人所輕看、當為愚拙的，卻是神的智慧和大能的昭示！在十架上，神的公義（罪的工價是死亡）和神的慈愛（神樂意拯救人）就得到了滿足！

　　保羅進一步解釋，世人憑着自己的智慧不能認識神的智慧（林前1:22-24）。猶太人依照他們的心意去求神蹟，他們曾要求耶穌替他們求一個神蹟（或：預兆），但後來卻不相信耶穌真的從死裏復活。希利尼人所追尋的是哲學中的智慧，他們卻將神的智慧拒諸門外（林前1:22）！為此保羅強調說：“我們卻是傳釘十字架的基督”（林前1:23）。猶太人曾因耶穌的信息而絆倒；而外邦人自恃擁有哲理也拒絕了耶穌（林前1:24）；但對於那些被神愛所感召的來說，耶穌基督總是神的能力、神的智慧。從此，我們曉得屬主的人所強調的智慧與世人的智慧截然不同，這也是基督徒的逆文化。讓我們高舉耶穌的十字架，因十架的道理乃神大能的昭示！

二．上帝的揀選乃神智慧的彰顯（林前1:26-31）

　　使徒保羅在這段經文中，清楚地指出神的呼召和揀選，目的乃是叫“一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇”（林前1:29），從而彰顯神的智慧。

　　原來，按我們的本相，按我們本身的價值而言，我們並沒有甚麼智慧，沒甚麼能力，也沒尊貴的身分。神卻呼召和揀選了我們這群又愚拙又軟弱的，目的是叫那些自以為有智慧、有能力的羞愧。在神眼中，或以神的尺度來衡量，這世上根本沒有任何人是有智慧、有能力、有尊貴的；唯有那些在基督耶穌裏、被神所呼召和揀選的人，神使基督“成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖”（林前1:30）。

　　因此，總的來說，我們應只以基督為榮耀：“誇口的當指着主誇口”（林前1:31）。我們若有甚麼智慧、能力、財富、才能，都應在主裏誇口。因着主的緣故，我們才擁有這一切；所以，誇口的當指着主誇口。

　　感謝天父，十架代表神的心！神對我們的愛、呼召和揀選，乃昭示祂的大能，彰顯祂的智慧！