創世記（十三）

神的應許

鍾慶義

經文：創世記第十七章

　　當人生受到挑戰時，我們或會感到焦慮。有人在學校表現得不好，每次期考都感到自己是個失敗者。有人感到自己在事業上是失敗者，辦事好像永遠都只是表現差勁，似乎沒有機會有更好的未來。當一個信徒處於極大的焦慮時，大得好像整個人生是失敗者時，可能會懷疑：“神是否知道我的感受？

　　如果說，有一個人有這種感覺，這就是亞伯蘭。在研讀創世記第十六章時，我們探討過“神會否幫助那些幫助自己的人？”（參本刊第199期）但我們需要問更重要的問題是：對於這位可信的神，我們是否有足夠的信心，相信祂必實現祂的應許？

　　神是信實的。有些時候我們感到自己是個失敗者，並懷疑神是否知道我們的痛苦及危機；但神是信實的，祂必向我們守約，成就祂的應許。創世記十六章和十七章的故事，相隔了十三年（創16:16; 17:24），亞伯蘭已經九十九歲了，而神應許給亞伯蘭的孩子仍然未出生。但主向亞伯蘭顯現來肯定祂的約，祂叫亞伯蘭活出信而順服的生命，並將他的名字改為亞伯拉罕，作為給他的應許的保證。

　　應許的孩子還未出生，亞伯蘭活在懷疑和焦慮當中，神還是向亞伯蘭再次保證祂和亞伯蘭所立的約。亞伯蘭要做的，只是信靠順服，與神同行。“亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：‘我是全能的神，你要在我面前行事為人；你要作完全人。’”（創17:1）神創立了割禮的禮儀，作為立約的記號：所有在亞伯拉罕家中的男性，包括亞伯拉罕，都要接受割禮（創17:9-14）。

　　正如所有的立約記號，割禮可以被貶低成一個空洞的儀式；割禮要加上信心才會有重要性及意義。制定這儀式，是認同作為亞伯拉罕的後裔。與亞伯拉罕認同，不僅是身體上的，也是屬靈的（申30:6）。摩西律法告訴我們，神會對人的心行割禮，為要叫人忠心於祂：這是一個從世俗分別出來的、純潔及忠誠的記號，就是一個忠於立約之神的記號。

　　亞伯拉罕順服主的命令，就給自己和所有家中的男丁行了割禮（創17:23-27）。對亞伯拉罕而言，即使在他有懷疑、感到焦慮及失敗時，他對立約的神的回應，是用徹底的信心，毫無疑問地遵行割禮儀式：“就在那一天，亞伯拉罕照着神吩咐他的，給他兒子以實瑪利，和他家裏所有的男子，無論是在家裏生的，或是用銀子買來的，都割去了他們身上的包皮。”（創17:23）

　　在舊約時代，對神的信心就是相信祂必會成就祂曾應許的事。割禮的記號是外在的行為表明內在的信心，信靠神會遵守祂的諾言。對於舊約以及新約的神的子民來說，割禮這行動背後的教訓就是“心的割禮”：人必須信靠主和祂的應許而活。今天，在新約的教會中，我們持守兩個做法。第一，主餐就是新約的記號：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，應當這樣行，為的是記念我。”（林前11:25）一同守主餐，就是在基督裏新約信徒在信仰群體中的記號。我們這樣做是記念主耶穌基督曾犧牲自己的生命，並期待我們和祂喝新的那日子。因此，守主餐這個外在的行為，是表示我們內心接受了耶穌基督的“記號”。第二，浸禮是內在信心的外在宣告，就是相信主耶穌基督已經完成的工作（受死、埋葬及復活）。浸禮本身不會拯救那些受浸的人；能拯救人的是內心的決定：“我相信耶穌基督作我的救主和生命的主。”外在的行為浸禮是向世人宣佈，我已接納耶穌基督進入我的內心，已經認同基督的救贖恩典——祂的受死、埋葬及復活。守主餐和浸禮這兩個行動，必須加上信心；因為沒有信心，就不能叫神喜悅。

　　在亞伯拉罕的生命故事中，我們不能不感受到神的同在、保守和大能。從亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，直到第十七章，神向亞伯拉罕顯現了五次，在過程中一直保守他和他的家人，而在亞伯拉罕深深感到焦慮、恐懼及失敗時，神的大能成就不可能的事情，使年紀老邁的亞伯拉罕及撒拉生孩子。

　　與亞伯拉罕一樣，我們也有人的軟弱：恐懼、焦慮、倚靠自己、行使壞主意，而不是以神為滿足。作為信徒，像亞伯拉罕一樣，有時我們生活得好像失敗者一樣（不論那是真實的情況還是純屬自己的感受），容讓恐懼來使自己不能動彈，容讓焦慮來佔據自己的生命，而不能以神話語的應許來得堅固。我們倚靠自己，而沒有倚靠神去和生命中的焦慮搏鬥。可是在創世記第十七章，我們見到亞伯拉罕對神的信心，就是信靠神會遵守祂的諾言，叫應許的孩子下一年就出生。亞伯拉罕沒有遲疑，立刻進行割禮儀式，作為他內在信心的外在記號；他相信神的話語必定成就。

　　我們曾否與生命中的深層焦慮搏鬥呢？在我們的生命中是否有許多恐懼和焦慮周旋着，使我們終日提心吊膽，恐怕生命中的最壞的事情發生，而我們卻不知怎麼辦？面對這種情況，一個信徒會怎樣信靠神的應許？當我們充滿焦慮，感到失敗時，神會關心嗎？

　　神會關心我們，因祂是信實的神。即使在我們最深的焦慮痛苦中，在我們人生的危機中，祂仍然向我們守約，成就祂的應許，正如祂成就祂對亞伯拉罕的應許。