祝福與咒詛

于中旻

　　人類的犯罪墮落，是由初祖的背約開始。蒙神恩典被揀選與主立約的子民，基本責任是守信踐約，也就是聽從神的話。

聽命者蒙福

你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。（申28:1-2）

　　蒙福由於聽命。神賜的福，簡直是福杯滿溢。“你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福”。農牧社會的生活是日出而作，日入而息；早晨出去田間，黃昏回城裏安息。在城裏在田間出入蒙恩，這真是有福分追隨。仁慈慷慨的神，“是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀；祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人”（詩84:11）。

　　這表示神所賜的福不勝枚舉，“盡在不言中”，其中最大的福，是讓人作祂的子民。“耶和華使你超乎天下萬民之上”（申28:1），真正的意義，是守神的誡命律例，有道德上的絕對超越性，而不是霸權主義，欺凌別人。以色列得稱為“大國”，是因有神的旨意而遵行：“又有哪一大國，有這樣公義的律例典章，像我今日在你面前所陳明的這一切律法呢？”（申4:8）因為“公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱”（箴14:34）。

違命的咒詛

你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。（申28:15）

　　不聽命的咒詛，與聽命的福分相反。所有的咒詛，都是人性和尊嚴的降低。人性降低的極限，是只求得食物，以維持生命，以至相殘相食。北國以色列，在撒瑪利亞被圍困的時候，人吃人的事，確實發生過（王下6:26-30）；猶大國耶路撒冷陷落時也曾如此（哀4:10）。這些可怕咒詛的應驗（申28:53-57），是因違背神的話而淪落至此低卑可悲的境況。可憐，猶大的末代君王，圖謀通過外交結幫手段，作垂死掙扎，苟延國脈，終歸滅亡。

　　因此，當銘記撒母耳先知的智慧話：“聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”（撒上15:22）

忘恩違命致禍

　　人最大的問題是不思想一切都是從主來的，在富有的時候就高傲起來：

因為你富有的時候，不歡心樂意的事奉耶和華你的神，所以你必在飢餓，乾渴，赤露，缺乏之中，事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必將鐵軛加在你頸項上，直到將你滅絕。（申28:47-48）

　　人在自由的時候，不甘心負主輕易的軛；神使用仇敵作為刑罰的杖，使他們經歷困苦缺乏，並被擄到外邦，受仇敵欺壓，負其加於他們的沉重鐵軛至死。

　　猶太人忘記神所賜的福，卻記得冷酷的咒詛。亡國之後，他們失去完全統治權，沒有殺人的權柄（約18:31）；但晚至中世紀，猶太人社會仍然執行“剪除”（ex-communication），與那些他們認為當受咒詛的人斷絕來往，按照律法宣告咒詛（申28:15-46）。身受者感覺如死刑，是冷峻紀律的極端。“剪除”的宗教意義，就是完全斷絕，如同其人不繼續存在。因此，咒詛的語詞非常嚴峻可怕，表明神是輕慢不得的。但對於團體生活，如此警戒是必要的。

　　基督耶穌到世上來，向門徒宣示葡萄樹的比喻。神雖然“剪去”不結果子的枝子，修理乾淨，卻是為了結果子更多（約15:2）。哥林多有淫亂的惡名。其中“有人收了他的繼母”，涉及當受咒詛的罪行（申28:20）；其處分是“要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救”（林前5:1-5）。這是教會紀律的意義，顧念其人在永世的存在。

　　基督徒因基督的救贖，脫離律法的咒詛，得主“立你作為自己的聖民”（申28:9）；那就更應該在聖靈引導之下過成聖的生活，蒙神賜福。阿們。