查閱聖經新約,主耶穌基督復活之後吩咐使徒把福音傳遍全世界,就是我們今天所熟悉的大使命(太二八:18-20)。因此主耶穌基督是世界宣教的支點。但其實聖經舊約也有提及世界宣教,只是沒有那麼明顯而已。西番雅書第三章9至10節清楚地告訴我們,上帝的心願是要使萬民得救,向世界宣教是祂早已有的心願。
那時我要使萬民有潔淨的嘴唇,他們全都可以呼求耶和華的名,同心合意事奉耶和華。敬拜我的人,就是我所分散的人,必從古實河外而來,給我獻上禮物。(番三:9-10)
這裏提到萬民,肯定不是以色列人,而是第10節的“敬拜我的人,就是我所分散的人”(西番雅書三:9-10跟一:2-3有雷同之處)。在聖經裏,有甚麼人曾經是敬拜上帝的人,卻被上帝所分散?
挪亞的兒子,從方舟裏出來的,就是閃,含,雅弗;含是迦南的父親。這三個人是挪亞的兒子,全地的人都是從這些人播散開來的。(創九:18-19)
挪亞和他的家庭是大洪水之後的生還者。挪亞從方舟出來的第一件事就是築造祭壇敬拜耶和華。挪亞和他全家都是耶和華所認識的人。按照耶和華的賜福,他們生養眾多,遍滿了全地(創九:1)。這些分散的人,“必從古實河外而來,給我[耶和華]獻上禮物”(番三:10)。古實河就是埃及的尼羅河,這裏所說的古實河或者尼羅河之外的地方,不單單是說到一個地理的位置,而是一個地理範圍。這句話的意思,就是那些分散在比從耶路撒冷到古實河更遠的地方的人,他們都會從那麼遠的地方,來到耶路撒冷向耶和華獻禮物,來朝拜耶和華,來敬拜耶和華。
但是,在未敬拜上帝之前,上帝要潔淨萬民的嘴唇:
那時我要使萬民有潔淨的嘴唇,他們全都可以呼求耶和華的名,同心合意事奉耶和華(番三:9)。
為甚麼只提到潔淨嘴唇而不是潔淨全身?因為人的口容易犯罪。中國人最清楚舌頭的厲害。有一句俗語說:“三寸不爛之舌,強於百萬之師”,還有一句:“出口傷人”。三國演義中的諸葛亮能夠以舌頭殺人。也有句格言這麼說:“病從口入,禍從口出”。所以我們真的要小心如何使用我們的舌頭。
一個受控制的舌頭能夠讚美神和造就人,它的主人必定是一個完全人(雅三:2)。因此,嘴唇的潔淨就是全身體的潔淨。一旦潔淨之後,我們的嘴唇就可以呼求耶和華的名。
那時我要使萬民有潔淨的嘴唇,他們全都可以呼求耶和華的名,同心合意事奉耶和華(番三:9)。
在創世記裏,有誰是呼求耶和華的名的人?
1. 塞特
塞特也生了一個兒子,就給他起名叫以挪士。那時人才開始呼求耶和華的名。(創四:26)
2. 亞伯拉罕
後來他從那裏遷到伯特利東邊的山地,搭起帳棚。西邊是伯特利,東邊是艾城;他在那裏也為耶和華築了一座祭壇,呼求耶和華的名。(創一二:8)
3. 以撒
以撒就在那裏築了一座祭壇,呼求耶和華的名;又在那裏支搭帳棚;以撒的僕人也在那裏挖了一口井(創二六:25)。
4. 雅各
“我們要起程,上伯特利去;我要在那裏給神築一座祭壇,祂就是在我遭患難的時候應允我的呼求,在我所行的路上與我同行的那一位。”(創三五:3)
塞特,亞伯拉罕,以撒,雅各都呼求耶和華。他們都是聖經裏的信心偉人。在當時的社會,他們不隨從當地的風俗習慣,他們不呼求當地的偶像,他們呼求耶和華;這個呼求包括了禱告和敬拜。今天的社會也像當時的社會,是一個充滿偶像的社會。不同的是,今天的偶像是看不見的和非常有吸引力的,例如拜金主義和享樂主義。但呼求上帝的名的人,會遠離這些無神論的偶像。
上帝給予我們生命就是要我們事奉祂,去作祂的工,去實行祂的旨意。這是西番雅書第三章9節所說的:
那時我要使萬民有潔淨的嘴唇,他們全都可以呼求耶和華的名,同心合意事奉耶和華(番三:9)。
同心合意事奉上帝,是抗拒享樂主義的最好方法。事奉上帝的基本意義,就是承認上帝是主人,我們是僕人。主人的吩咐,僕人要聽從。上帝的話語,我們要服從。我們必須經常集合,彼此互動,互相鼓勵去聽從上帝的話。所以宣教一定包括栽培的工作,使到相信了主耶穌基督的人,能漸漸達到與其他信徒同心合意事奉上帝的階段。
西番雅書第三章9至10節說到上帝會聚集被分散的萬民,上帝也會潔淨他們,使到他們可以敬拜上帝,事奉上帝。所以這兩節清楚地告訴我們,向世界宣教是上帝的心願。我們今天就是這些萬民,被主耶穌基督潔淨,得以敬拜上帝,應驗了上帝的話語,也成全了上帝的心願。這是上帝的宏偉救恩計畫。願我們都獻上自己,投靠上帝,接受祂的潔淨,好讓我們能夠呼求祂的名,同心合意事奉祂。
金燈臺活頁刊第一五八期 2012.3
作者孫愛明牧師在紐西蘭奧克蘭聖道堂牧會。本文的經文錄自聖經新譯本
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