碎渣兒已夠

葉福成

經文：馬太福音第十五章21至28節

　　迦南人和猶太人之間有着錯綜複雜的歷史關係。挪亞咒詛自己的兒子含（迦南人的祖先）為閃的奴僕，而閃就是猶太人的祖先（創九：25-26）。以色列人到了迦南地以後，進入士師時代，惹動了神的怒氣，因為他們竟然雜居在迦南各部族中間，跟從他們的習俗，事奉他們的神明，甚至用自己的兒女祭祀迦南的偶像（詩一○六：38）。舊約最後關於迦南人的預言是：“當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人”（亞一四：21）。

　　在馬太福音這段經文裏，迦南婦人不但勝過她面前的阻礙，勝過別人的反對，以及勝過人生中的不幸；更重要的是，她在猶大這個最不歡迎她的地方和最不友善的環境裏面，得到了最不可思議的成功結局。她藉着對耶穌提出令人驚訝的懇求避開了不幸，然後用跪在耶穌腳前的膝蓋勝過了門徒對她的反對和輕視，而她的信仰告白得到了耶穌由衷的讚許。

一．確認對象，提出請求

耶穌離開那裏，退到推羅西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊着說：“主啊，大衛的子孫，可憐我，我女兒被鬼附得甚苦。”（太一五：21-22）

　　這個迦南婦人不屈不撓，衷心地懇求耶穌而衝破了她的外邦人地位。迦南婦人對耶穌的呼求不僅扭轉她那被鬼附女兒的命運，更顯明了外邦人得蒙進天國的恩典。她不但是第一個在非猶太人地區公開承認耶穌的外邦人，而且是第一個在公開場合“喊着”呼求耶穌的人，她的故事實在撼動人心！

　　在當時，如果有猶太人相信耶穌，就已經是一件驚世駭俗的事情了，更難想像一個外邦人（況且是一個婦女）會在巴勒斯坦地歡迎猶太人的彌賽亞。雖然她是希臘人（可七：26），但她在巴勒斯坦以外的地區，在自己的迦南同胞面前，做出公開承認耶穌這種使族人臉上無光的事情！迦南婦人在遙遠的推羅和西頓（在今日的黎巴嫩）所做的信仰告白，當時實在是一件令人不知所措，具有爭議性而又勇敢的事情。

　　馬太福音記載在此之前，所有要求耶穌醫治他們的猶太人都得到醫治，從被鬼附的人得釋放（太八：29，九：32）到癱子能行走（太九：2）和瞎子能看見（太九：27，一四：26）；但這是第一次，而且是唯一一次記載一個迦南人，一個外邦人，一個與猶太人為敵的人得到醫治。
　　當迦南婦人在大庭廣眾之下大聲稱呼耶穌是主，是大衛子孫（22節），吸引耶穌注意她和她女兒的時候，不但是聲明放棄了她祖先所信仰的異教神明，更加是羞辱並且冒犯了她的家族，她的朋友和她的鄰居。她那種用呼喊和乞求的方式的確太引人注目了，以致於從今以後她不但被認定是一個不孝的女兒，甚至被認定是猶太人的同路人，因為她竟然棄歷史仇恨，文化禁忌和種族差異於不顧，而為了她的女兒去懇求耶穌！她的決定導致她在族人當中變成一個外人和被針對的目標，但她為女兒所做的犧牲是值得的。儘管她在自己的同胞當中付出了極大的代價，但她卻贏得耶穌垂聽了她的呼求。

二．無懼批評，認定目標

耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說：“這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走罷。”耶穌說：“我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。”那婦人來拜祂，說：“主啊，幫助我。”（太一五：23-25）

　　麻煩讓你絆跌，還是讓你堅固？當迦南婦人面對耶穌的門徒的反對時，她展現出堅持和信心。她來到耶穌面前的時候充滿了自信和堅毅，她的平安無人能奪去。特別當她受到來自門徒和猶太男人們的反對時，她所表現出來的氣質，態度和冷靜更是令人驚奇。反對不但不能攔阻她，反而催促她要採取行動；不但沒有迷惑她，反而使她確信必須開始行動；不但沒有妨礙她，反而強逼她要立刻行動。所以她不停的呼喊，不斷的喊叫，希望引起耶穌的注意。“不停喊叫”（23節）原文用的是現在式，表示她不停地這麼做，用盡肺部，喉嚨和內心繼續吶喊。
　　耶穌當時已經抵達推羅，進了一間屋子休息，不希望有人知道祂的住處；然而這個迦南婦人不但打聽到耶穌的住處，而且還決定立刻採取行動，以免失去耶穌的行蹤（參可七：24）。
　　門徒們的言行和態度是不可原諒的。他們那天所表現的行為和所說的話實在是很低劣的，而且帶有種族歧視；然而他們的態度卻更糟糕。他們直截了當地拒絕，排斥，責備那個迦南婦人。他們的言行舉止很可能會嚴重地打擊她的信心，有損彌賽亞的名聲，並且傷害猶太人和外邦人的關係。令人可悲的是，他們是擅自主張！然而有趣的是，馬太福音第十五章22節用來形容門徒們行為的同一個動詞，卻被馬可福音第七章26節用來描述這位迦南婦人在耶穌面前的喊叫。馬可形容迦南婦人非常急切地要求耶穌，因此馬太福音的門徒們也是同樣急切地“求”耶穌打發那個女人離開，只不過門徒的出席人數更多而已。迦南婦人失敗的機率很高，至少是十二個猶太男人和一個外邦婦女的懸殊比數。然而這是頭一遭，門徒們讓“求”這個希臘字失去了它本身的高貴。這一次門徒們不是“求”耶穌去做一件正面或者適當的事，過去他們曾經“求”耶穌解釋比喻（可四：10）或促請祂吃東西（約四：31），但這一次卻是“求”耶穌去做一件負面而且拒絕別人需要的事情。

　　然而讓他們震驚和失望的是，門徒們不但沒有成功地說服耶穌趕走迦南婦人，而且也無法阻擋或是禁止迦南婦人接近耶穌。迦南婦人越走越靠近，不但越過了障礙，也越來越有進展，最後來到耶穌的腳跟前。所發生的一切事情不但沒有打倒她，反而促使她決心要達成目標。她終於成功了！她不但衝破了門徒們的攔阻，而且她的行為和品德還表現得比他們更高貴。她不是用遙遠的呼喊，而是用她的膝蓋跪在耶穌的腳前，在耶穌面前熱切地懇求祂。就在門徒們還沒有預料之前，迦南婦人已經找到一條路徑，跪在耶穌腳前懇求說：“主啊，幫助我！”（25節）。

　　當你悲傷或無助的時候，是否趕緊衝到耶穌的腳跟前懇求祂呢？你把你的困境告訴祂了嗎？是否有任何事情，人物或者情緒攔阻你來親近耶穌？

三．站穩立場，據理力爭

耶穌說：“我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。”那婦人來拜祂，說：“主啊，幫助我。”祂回答說：“不好拿兒女的餅，丟給狗吃。”婦人說：“主啊，不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。”耶穌說：“婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了罷。”從那時候，她女兒就好了。（太一五：24-28）

　　在當時的社會裏，狗（26節）不是用來當作寵物或是看門狗，而是令人厭惡的動物。狗在耶穌的時代是骯髒的野生動物，而且為數眾多。牠們因為沒有主人而四處流浪，因為沒有洗澡而混身散發臭味，因為沒有食物而常常處於飢餓狀態。牠們唯一生存的方法就是倚靠陌生人的施捨，翻揀垃圾桶的食物，或是等待人們戶外用餐吃剩的飯菜。怕人的狗會去垃圾堆找食糧，但是聰明，飢餓而又溫馴的狗卻可以待在桌子旁邊或是在桌子下面。人們可能會把狗趕走，但是卻無法阻止牠們又溜回來，除非有人用棍棒或是石頭趕牠們走。牠們有牠們的生存空間，因為食物碎渣兒是免費的，就算是全世界最節儉的人也沒辦法留得住食物的碎屑。你可以把一小塊麵包，甚至麵包皮收起來，但是沒有辦法把桌子上的碎屑，或是掉在地上的碎渣收拾乾淨。

　　有趣的是，迦南婦人不顧耶穌語氣所強調的立場和重點，而為自己打開了一條路（太一五：26）。當她說“主啊，不錯”的時候，顯示出她根本就不需要直接回答耶穌的問題（太一五：27）。她很聰明地把自己描述成一個不挑剔，不貪心，也不是情緒不穩定或者容易發怒的外邦人。這個外邦人除了從桌子上掉下來的沒有用的食物碎渣之外，別無所求。她沒有要求人的幫助來餵養她。
　　耶穌的反應是令人費解的。雖然耶穌沒有趕走那個女人，卻也沒有指責或是獎勵祂的門徒。雖然祂起初的沉默有一點令人困擾，但祂最後的意見才是關鍵。耶穌沒有為她辯護，也沒有厭惡她的出現；事實上，祂對迦南婦人的“忽視”更顯示出她的決心和主動。耶穌很有智慧地讓自己抽離現況，保持沉默並且故意延遲回應，來熬煉和認可她的信心。她三次稱耶穌為“主”（22,25,27節），跟馬太福音的兩位瞎子稱呼耶穌為“主”的次數一樣，都是最高紀錄的三次。在每一次和耶穌的對話當中，她都謙卑，恭敬並且大聲的稱祂為“主”。

　　耶穌公開地稱讚迦南婦人的信心是大的；連同那位羅馬百夫長，他們是僅有的兩位受到耶穌稱讚有大信心的人（路七：9），但是只有她直接聽到耶穌的讚揚，這是耶穌有目的的突顯出來，並且明白指出的。耶穌來到推羅和西頓，是為着要將猶太人的冥頑不化和外邦人的悔改作一個明顯的對比。祂曾經指責猶太人的不信，說：“哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅，西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。”（太一一：21）事實上，耶穌是去到最遙遠並且最敵對的推羅，西頓地區，為着要突顯出這個沒有見過耶穌施行神蹟的迦南婦人的信心，來對比那些在巴勒斯坦看過耶穌行神蹟的猶太人的冥頑不化。

結語

　　神知道我們的心事，我們的行動和我們的思想。雖然耶穌是為着以色列家迷失的羊而來，但是祂沒有否認，也沒有放棄或拒絕那些主動來到祂跟前的人。神的饒恕，拯救和恩慈最後是白白賜給那些認真，忍耐並且不斷尋求祂的人。你是否已經來到萬福之源，生命主宰的跟前？你有向祂承認你的需要嗎？你是否呼求祂，請求祂的幫助呢？所有接受祂成為救主，信靠基督名字的人，就成為神的後嗣，再也不是流浪的野狗或迷失的羔羊，而是神的兒女了！