創世記（三十四）

復和之淚

鍾慶義

經文：創世記四十五章1至15節

　　約瑟被同父異母兄長們賣給米甸人作奴隸，再賣到埃及，後來成了法老的權臣。創世記第四十二章記載，約瑟設下一連串試驗；敘事在第四十五章到達高潮，兄弟恩怨終於得到圓滿解決。

　　讓我們思考：上帝在祂的主權中，如何以兄弟之愛帶來復和？從這段經文可見，若受害人願意承認上帝的心意高過自己的意念，慷慨地伸出饒恕之手；而加害者被上帝觸動，以生命的改變來表達真誠的悔改，雙方便得以復和。藉着創世記四十二至四十五章這個敘事單元，我們可以學習，無論是身為受害人或加害者，我們如何以榮耀上帝的方式回應人生。

　　承接上文（註一），九個哥哥帶着便雅憫（西緬仍然被扣留在埃及），再次去埃及購糧，而這次便雅憫被誣陷偷竊（創44章）。從那段敘述可見，那個曾主張賣掉弟弟的猶大已表現出真誠的悔改，自願代替便雅憫，以免他的父親受第二次傷害，而年幼的弟弟也能免於淪為奴隸！至此，約瑟向兄弟們表明身分；他順從上帝的主權，藉着饒恕與兄長們復和。

約瑟對他的兄弟們說：“我就是約瑟，我的父親還在嗎？”他的兄弟們不能回答他，因為他們在約瑟面前都非常驚惶。約瑟對他的兄弟們說：“請你們上前來。”他們就上前去。他說：“我就是被你們賣到埃及的弟弟約瑟。現在你們不要因為把我賣到這裏來，而自憂自責。這原是神差派我在你們以先來這裏，為要保全性命。現在這地的饑荒已經有兩年了，還有五年不能耕種，也沒有收成。神差派我在你們以先來這裏，為要給你們在地上留下餘種，大大施行拯救，保全你們的性命。這樣看來，差派我到這裏來的，不是你們，而是神。…你們也要把我在埃及的一切尊榮，和你們所看見的一切，都告訴我的父親，又要趕快把我的父親接到這裏來。”於是，約瑟伏在他弟弟便雅憫的頸項上，哭起來了；便雅憫也伏在約瑟的頸項上哭。他又與眾兄弟親吻，擁抱着他們哭。（創45:3-15）

神學反思：上帝的主權無處不在

　　上帝的主權不僅影響約瑟，也影響他那些離散疏遠的兄弟們；由此可見，神的主權運行在以色列這個自創世記第十二章即蒙上帝呼召（先祖亞伯蘭）的民族之中。

　　在上帝的主權中，約瑟經受各種試探和試煉。無論在順境、逆境中，上帝都與他同在，最終使上帝所揀選的以色列民族得以保存。

　　在上帝的主權中，以色列家（民族）得保完整。上帝帶來了約瑟與兄弟之間的復和，透過一系列喚醒良知的“壓力測試”（創42—44章）使約瑟的兄長們醒覺，從以前的自私、嫉妒、仇恨，轉變為對年老父親雅各和年幼弟弟便雅憫的憐憫和愛。

　　在上帝的主權中，約瑟能透過上帝的視角來審視自己的苦難，看見神對他和對以色列民族的心意，因此他能勝過仇恨和報復之心，饒恕將他賣為奴隸的兄長們。

猶大的改變

　　兄弟復和的重要關鍵，是約瑟確定他的兄長們（特別是猶大）已經改變—不再年少氣盛，並願意成熟地為過去的失敗承擔責任（創42－45章）。

　　猶大是提議將弟弟約瑟賣掉的罪魁（創37:26-27）。客觀來看，猶大有充分的理由對父親心懷怨恨，因為雅各偏愛弟弟約瑟和便雅憫（拉結的兩個兒子）；猶大也可以認為當日賣掉約瑟並非他一人的決定，其他九兄弟也應分擔罪責；猶大本也可以怪責少年約瑟的傲慢、愛炫耀和向父親打小報告，有如此下場（創37章）是約瑟咎由自取！

　　然而在創世記四十三至四十四章，我們看到猶大是一個真誠悔改的人。他沒有怨恨父親，沒有怪責其他兄弟，也沒有歸咎約瑟。猶大沒有找藉口或推卸責任；他毅然行動，承擔起對父親的許諾，就是讓便雅憫及其他兄弟平安地回家。

經文應用

　　人與人之間的信任是需要培育、保護和維繫的，在人生中經歷不斷的試煉和考驗而建立，一旦破裂，便難以修復。雅各的長子流便玷污了父親的床（創35:22），失去了長子承受產業的福分；而後來他無論如何努力營救被拘留的西緬，父親也不為所動（創42章）。雅各破壞了他與十個兒子之間的信任，因他偏愛排行第十一的約瑟，引起兄弟間的仇恨，導致十個兒子背叛、欺騙父親。

　　人與人之間的信任一旦被破壞，便甚難重建，更遑論恢復。人際間的互信是如何建立的？是要信守承諾。人生中有些最苦澀的關係來自家庭——因為配偶或親子之間彼此失信。今天的教會必須正視增長緩慢的一個原因，是有許多家庭的根基薄弱，很可能因為缺乏靈性上強健、值得效法的榜樣。求神憐憫，願我們能努力建立健康地成長的家庭和門徒。

省思

　　我願意讓上帝在心中作深層修整嗎？上帝在祂的主權中，能從惡中生出善來，目的是為了讓我們和被我們傷害的人都得益處。若我的良知覺醒，我是否願意向那被我深深傷害過的人認錯，承諾不再傷害對方，並懇求饒恕？會否有甚麼阻止我邁出認罪與復和的一步？是驕傲嗎？是我那剛硬的心，使我拒絕聖靈的督促、不肯服從上帝的道嗎？我是否願意降服於上帝的至高主權，去饒恕那曾深深傷害我的人，並希望對方與上帝和好也與人復和？願我體察上帝對罪人救贖之心。

結語

　　 2025年是第二次世界大戰結束八十周年紀念，我們絕不輕視被日本士兵殘害的人們所經歷的苦難；另一方面，我們也不要忘記在廣島和長崎原子彈下喪生的無數生命。在歷史的眼中，戰爭沒有真正的贏家。但願各國信徒間能表現出真正的復和。當我們審視自己生命中破裂的關係時，這些傷痛與那些在戰爭中遭受苦難的人相比又算得甚麼？

　　面對世上許多彼此失信或戰爭造成的傷害，我們如何詮釋這些不應受的苦痛？如何能以榮耀上帝的方式回應，又能向世人作出門徒生命的見證？應當思想主耶穌基督所完成的救贖奇工（腓2:6-8）。祂本無罪，卻願意順服天父，在加略山的十字架上，將你我的罪擔在自己身上，使我們與聖潔公義的神和好。你可想過，若基督沒有先顧念天父更高的旨意，祂是否願意走上十字架（參可14:32-36）？

　　我們蒙上帝饒恕，非因我們配得，而是因為基督用祂的生命平息了聖潔上帝的忿怒，全是出於恩典。我們饒恕他人，並非因為我們比別人優越，而是因為基督先饒恕了我們。我們作為基督的代表，也饒恕那不配得的人，為基督作見證，因為我們已藉着祂在十字架上流出的寶血，蒙了上帝的饒恕。