創世記（十四）

眷顧與毀滅

鍾慶義

經文：創世記第十八至十九章

　　創世記第十八至十九章的敘事告訴我們，神是信實守諾言的，而且是公義的，祂回應義人的禱告，作出公義和有憐憫的審判。

一．主眷顧亞伯拉罕成就祂的應許

　　第一段敘事記載主在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現（創18:1-8）。主造訪亞伯拉罕的家，宣佈明年那個時候撒拉必會生子。撒拉聽後卻暗笑，結果遭受責備（創18:9-15）。耶和華的使者責備撒拉，是因為她的不信；這顯出神對這事是很認真的：“耶和華豈有難成的事嗎？”在人看來不可能的事，在神卻是可能的。神是全能的神，能作成在人看來是不可能的事；即使亞伯拉罕（一百歲）和撒拉（九十歲）已經年老，但神能作成超自然的事，讓他們生下以撒。

　　神能奇妙地介入祂子民的生命，成就不可能的事；問題是，我們對神的應許有多少信心呢？我們對神的觀念，以及我們既有的思想，常限制了我們對祂的信心。當撒拉聽見天使的宣告時，她便笑了（雖然她否認）；亞伯拉罕之前也曾這樣笑（創17:17）。他們兩個都笑，是因為不相信神的話語能夠成就。但神保證祂的應許必會成就。我們是否敢於相信神能作成不可能的事呢？

二．神應允義人禱告並作出公義的審判

　　主向亞伯拉罕分享祂即將毀滅邪惡的所多瑪城，亞伯拉罕便向主祈求，期望這城中的義人能得到公義的對待（創18:16-25）。主因着祂的憐憫，回應亞伯拉罕為義人的代求：祂不會叫義人與惡人一同毀滅（創18:26-33）。

　　1. 公義的神應允義人的禱告

　　神是公義的，祂會應允義人的禱告。當祂的聖徒為着義人（羅得與他的家人）代求時，神就施恩，讓羅得不用與不義的人一同受懲罰。天使來到所多瑪，催逼羅得離開那即將毀滅的城，並讓他們到瑣珥去得着保護（創19:15-22）。羅得得到了饒恕，是因為亞伯拉罕為他們代求（創19:23-29）。

　　因着神的公義，我們便有膽量去求祂介入，為我們伸張正義。對亞伯拉罕來說，他的侄兒是屬於他這有信心的家庭的，亞伯拉罕的神亦是羅得的神。雖然後來羅得選擇離開他，但亞伯拉罕關心羅得，為羅得祈禱，讓羅得與義人能夠在邪惡的人中間得拯救，脫離所多瑪和蛾摩拉毀滅時的災難。這是神的憐憫延伸到我們所關心的人當中的例證。我們為別人代求，並不是基於我們自己的義，而是基於神的義和神的憐憫，求祂把恩典延伸到我們所關心的人當中，求祂在我們控制不到的環境中施恩。當我們向神禱告，得到的回應完全是基於神的恩典和憐憫，施恩的主權全在於祂。但因為祂是公義的，祂會垂聽祂的兒女的禱告，而按照祂認為合適的方式成就。

　　亞伯拉罕的代求，正是給我們作榜樣，使我們學習不住地為那些我們關心的人代禱，然後便信任地交給神的恩手，讓神介入他們的生命。問題是：我們有沒有不住地為我們所關心的人禱告，讓神延伸祂的恩典及憐憫，介入他們的生命際遇中？

　　2. 公義的神懲罰邪惡的人

　　神是公義的，祂會懲罰邪惡的人。我們怎樣在這世界生活？我們需要活出分別為聖的生活，使我們與世俗有別：活在世界中，但不是屬世界的。我們每日的抉擇會決定我們的品格和下場；視乎我們種的是甚麼，最終便會收甚麼（加6:7）。換句話說，我們不是選擇正路，便是誤入歧途。

　　羅得之所以活在所多瑪，是因為他之前憑肉眼看前景，選擇漸漸接近所多瑪城，最後住在所多瑪。羅得所作的決定告訴我們：把自己依附在世俗的事情上是十分愚昧的，因為世俗會使人腐化，而且愛世界及其中的邪惡淫亂便一定會受神的審判。羅得在剃刀邊緣逃過大難，但其實他沒有留下好榜樣；他的錯誤抉擇導致自己及家人都大受傷害。

　　所多瑪是個邪惡之城。羅得這父親曾提出把兩個仍是處女的女兒交給所多瑪的邪惡男人（為要保護天使免受肛交對待；創19:5-8），自己反過來也成為與兩個女兒亂倫的對象：他不是一次，而是兩次被蒙在鼓裏，並不知道這兩個“所多瑪”的女兒亂倫的計謀（創19:30-38）。他兩個女兒從所多瑪出了來，但所多瑪仍活在她們裏面。所多瑪及蛾摩拉的性敗壞已經到了一個不能回頭的地步，唯一的下場便是受毀滅。所多瑪及蛾摩拉代表着那與神計畫中的性關係不相容的惡行，因為性愛應該是夫婦在婚姻中進行的。

　　羅得的抉擇叫他離開亞伯拉罕，住在所多瑪，使自己一家走上災難的道路。羅得抉擇錯了。今天，你正面對甚麼抉擇？有何因素使你選擇一樣而不是另一樣？我們所作的抉擇，都可測試我們是愛神還是愛世界。但願我們學習過一個分別為聖的生活，小心作出抉擇，免得我們的人生與神的話語背道而馳。

　　神對那些屬於祂的人是有恩典的。祂應許亞伯拉罕和撒拉生子，成就不可能的事；祂也為義人行公義，使羅得不至和不義的人一同被毀滅。而對於不義的人，神便審判他們的罪。

　　求主加添我們對祂的信心，並幫助我們選擇不去跟隨這世界的邪惡，而選擇去活出分別為聖的人生。