三．為主而活的理由（5:14-17）
在此論到為主而活的理由有兩方面：一方面是主的愛為我們所成就的救法，已經把我們眾人在祂裏面跟祂同釘死了。另一方面是我們已經成為新造的人，舊事已過，一切都變成新的了。所以我們要為主而活。
1. 主愛的聯結（5:14-15）
“原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。”（5:14）
“激勵”原文 sunechō 是受壓迫、緊握、團結一起的意思（參 A&G 經文字彙及 W. E. Vine 新約字解）。在新約中有時指疾病之臨到人（太4:24；路4:38；徒28:8），有時指內心之“迫切”（路12:50；徒18:5），在路十九章43節卻譯作“困住”。
基督的愛怎樣把我們聯結在一起呢？怎樣激動我們愛祂呢？祂一人替我們眾人死，使我們眾人的過去都在祂裏面同死了。祂的死是祂愛的最高表現，也是祂愛的偉大成就。我們這麼多人同蒙救贖之恩，理當受祂愛的激勵，仿彿難以自制地被祂的愛控制了整個身心，使我們不再為自己活，只為祂而活了。
“並且祂替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”（5:15）
上節是說明基督的愛為我們所成就的事—為我們死。本節是說明主為我們死的目的—是叫我們不再為自己活，乃為那曾為我們死而復活的主活。既然這樣，為基督而活就是每一個信徒理所當然的人生觀了。
注意：“乃為替他們死而復活的主活”，這裏有兩種活：一是復活主在天上的“活”，另一種是我們這些蒙恩的人在肉身中，在地上的“活”。復活主雖是活的，但祂不是在地上活，是在天上活，怎麼能夠叫地上的人知道祂還活着呢？怎麼能夠使地上的人認識天上主的慈愛和榮美呢？祂需要我們這些蒙恩的人，為祂在地上“活”，叫人們可以藉着我們認識天上的基督。
2. 我們已經成為新造的人（5:16-17）
“所以，我們從今以後，不憑着外貌認人了；雖然憑着外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。”（5:16）
我們要為主而活的第二個理由，就是我們已經成為新造的人了。新造的人，對人對事有新的價值觀和新的觀察力。為着證明新造的人的確有新的眼光，保羅用自己的見證為例解，他雖然曾“憑着外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。”他所謂憑外貌認過基督，實際上就是指他未悔改前對基督福音的誤解，只憑成見與傳聞，就逼害基督的教會。
16節上半節的“認”原文 oidamen，下半節的“認”原文 egnōkamen 都是認識或知道的意思，不是承認與否認的“認”。不憑外貌認人，就是不憑外表膚淺的認識判斷人的意思。
保羅特別提到“不憑外貌認人”，與上文有關係。上文第12節說：“好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。”可見當時哥林多人中有憑外貌批評保羅，又憑外貌佩服一些另有居心的人（本書3:1）。這顯然是哥林多人靈性上幼稚膚淺的毛病，屬靈的眼光沒有深度。所以保羅特別提起他現在不再憑外貌認識基督的見證，藉以提醒哥林多人不要憑外貌看人。
“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（5:17）
可見：（1）所有未在基督裏的人還都在舊造裏面。新造指在基督裏，舊造指在亞當裏。（2）在哥林多教會裏的人未必都是新造的人，惟有在基督裏的人才是新造的人。保羅不是說在哥林多教會裏的人，都是新造的人，而是說“若有人在基督裏，他就是新造的人。”（3）在基督裏成為新造的人，都該丟棄舊事作新人，有新眼光，過新生活，不再憑肉體的喜好行事。（4）“新造”顯示與舊的創造全然有別。神造亞當是關乎肉身生命之創造，未有神的生命。但基督裏的“新造”者，卻是注入神生命的創造，使一切成為新造的人，也都成為神的兒女，所以我們應該有新的人生目標—為主而活。