上行的開始——枯苗望雨

黃志倫

經文：詩篇第一百二十篇

我在急難中呼求耶和華，他就應允我。
耶和華啊！求你救我脫離說謊的嘴唇，救我脫離詭詐的舌頭。
詭詐的舌頭啊！他要給你甚麼呢？他要加給你甚麼呢？
就是勇士的利箭，和羅騰木燒的炭火。
我寄居在米設，住在基達的帳棚中，有禍了。
我和恨惡和平的人，同住得太久。
我希望有和平，但我一說話，他們就要爭戰。（詩120:1-7）

　　詩篇一百二十至一百三十四篇是十五篇上行之詩，是以色列人到耶路撒冷聖殿敬拜上帝時邊走邊唱的詩歌。不管是住在以色列哪個角落，節期一到，他們就要出發。耶路撒冷是在山上，上行的道路不容易走，但還是要出發。信仰上行的道路也是一樣，不管這條路有多難行，我們必須有一個渴望，就是踏出第一步；正所謂“千里之行，始於足下”。上行之詩的第一篇所帶出的就是這個信息：枯苗望雨。我們要像一棵渴望雨水的幼苗，知道自己是在烈日暴曬中，知道自己需要有水的滋潤，好讓自己的生命能夠成長。

一．知道環境的危險

我在急難中呼求耶和華，祂就應允我。（詩120:1）

　　第一篇上行之詩的第一句話就讓我們看見，詩人知道自己環境的危險。他知道自己所處的環境不是一個理想的環境，而是一個會讓自己偏離上帝心意，會使人失去信仰見證的環境。因此他表達自己是在急難中呼求耶和華：“耶和華啊！求你救我脫離說謊的嘴唇，救我脫離詭詐的舌頭。”（詩120:2）他重複表達“救我脫離”，可見他心中多麼渴望離開現有的環境。

　　詩人面對“說謊的嘴唇”和“詭詐的舌頭”，意思就是他身處的環境是說謊的，是詭詐的，與真理不符合，與上帝的心意相違背。上帝要我們說誠實話，但我們所處的環境，包括我們自己，卻常常出現說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。上帝說要先求祂的國和祂的義，但我們卻會為了自己的利益而使用詭詐把別人擠出去。上行的詩人敏銳地察覺到自己所處的環境是這樣危險的一個環境；他說自己是在“急難”當中，表達了很着急的心情，很渴望神救祂脫離這環境。詩人形容這樣的環境像“勇士的利箭”和“羅騰木燒的炭火”。勇士的利箭是一發即中，必死無疑；羅騰木是易燃耐燒的材料，意思就是火勢容易蔓延。詩人要表達的是這種環境對我們的破壞和殺傷力是很大的，不但是自己個人的身心靈受影響，而且還會蔓延開去，殃及家人、教會、社會。我們對自己所處的環境有這樣的意識嗎？世上有太多詭詐、謊言、陷害、苦毒，我們應當知道這些污穢的影響力是很大的！我們要像詩人一樣，不但意識到環境的危險，還要渴望脫離這危險。

　　當我們看着小孩成長，大概也會發現，自從孩子進入學校，內心就不再單純了。孩子開始要跟詭詐和謊言打交道，放學回家會驚訝地問：為甚麼某個同學會這樣說謊？孩子的思想開始被挑戰。可怕的是，他們很快也學會使用詭詐和謊言。當孩子進入青少年期，就面對情慾的誘惑，無論是所看的，所想的，所談的。以後進到職場，就會發現職場上的對話、媒體上政治家的言論，多數都不是造就人的好話，更多的是戴着面具、自私自利、偏離真理的言語。

　　我們所處的環境就是這樣污穢。它不是一個引導我們走向上帝喜悅道路的環境，而是一個到處有吼叫的獅子四處尋找可吞吃的人的環境（彼前5:8）。我們要敏銳地知道自己所處的環境是充滿危險的，它不斷在誘惑我們偏離上帝的心意，稍不留神，我們就會被吼叫的獅子吞吃了。我們會否已被吼叫的獅子咬住了腳，使我們無力奔跑，但我們依然不曉得？我們會否已被咬住了心，使我們不再愛主，但我們還是無動於衷？求主憐憫我們。我們要像詩人一樣向上帝呼求：耶和華啊，我是在急難中！

　　我們要走一條信仰上行之路嗎？那就要知道自己的環境，並求神救自己脫離污穢。為甚麼浪子會回頭？因為他發現自己的環境原來是那麼污穢，原來自己是在吃豬所吃的豆莢。人最可憐的就是執迷不悟！我們卻要明白聖經的教導，成為一個有智慧的人，認清這個世界的真相，好叫我們能夠在這樣危險的環境中得勝。

二．渴望出來奔向上帝的美好

我寄居在米設，住在基達的帳棚中，有禍了。（詩120:5）

　　米設是在上帝應許之地以外以北的位置，基達是在上帝應許之地以外以南的位置。詩人要表達的是，上帝的子民應該居住在應許之地，怎麼會住在應許之地以外的地方呢？詩人是藉着詩歌表達自己內心屬靈的光景，心中的掙扎，信仰的拉扯：他是“和恨惡和平的人同住得太久”（詩120:6）。他把上帝子民心中的吶喊表達了出來：同住得太久了！詩人發現自己開始麻木了，習慣了，因為住得太久了。詩人說自己“有禍了”；他要起來，要奔向上帝的美好。如果再不出來，就會越陷越深，對屬靈的事和上帝的心意也會越來越遲鈍。

　　詩人心中有一個嚮往：“我希望有和平”（詩120:7）。他的心始終是屬上帝的。他如枯苗望雨般地渴望有和平，渴望與上帝和好，有真平安、聖潔、正直。他要上到耶路撒冷的聖殿敬拜上帝。我們要有一個上行的生命嗎？那我們心中要有這種渴望；如果沒有這種渴望離開現狀和奔向上帝的心，我們就只有在原地踏步，繼續留在米設和基達的帳棚。只有渴望奔向上帝的美好，才會心意更新，得到上帝的平安，得到完全的釋放，進到全新的環境。

　　你渴望奔向上帝的美好，擁抱上帝的平安嗎？趕快出來，渴望出來。住得太久就習慣了，習慣了以後就不容易改。有一種理論是“二十一天養成習慣的效應”，這是在行為心理學當中的一個研究，指出只需二十一天的重複，連續二十一天，新的習慣就會開始在我們的生活中成形。起初的七天會很不自在，甚至會抗拒，但如果可以挨過七天繼續的重複，直到二十一天，從行為心理學來說，那就是已經開始進入習慣的階段。但是這二十一天的習慣還是需要用意識來維持。假如能夠堅持重複直到九十天，那它基本上就會成為自然表現和舒服的生活模式，並且已經開始不願意作出改變了。這種效應，對於學好來說是一個鼓勵；可是對於學壞來說，是很可怕的。讓我們學習像上行的詩人一樣，提醒自己是活在一個被世俗誘惑挾制的環境中，已經太久了，要渴望出來，要渴望奔向上帝。

　　有社會分析員形容這場瘟疫讓許多人面對“洞穴綜合症”（cave syndrome）的問題。因為控疫所帶來的限制，人長期隔離在一個局限的環境中遠遠超過二十一天，甚至遠遠超過九十天，已成習慣，即使如今已經不用隔離，但也已經走不出這個洞穴了：不願出門，不願進辦公室，不願逛街，不願與人接近，寧可留在洞穴裏面。如果說我們需要在隔離得太久了的情況中出來，那麼，在說謊和詭詐的米設和基達帳棚中住得太久了，豈不更應該趕快出來嗎？

　　我們要在洞穴中出來，要渴望離開這一切，奔向上帝。詩人說：“我在急難中呼求耶和華，祂就應允我。”感謝上帝；祂要把平安賜給所有求告祂的人，只要我們願意，只要我們如枯苗望雨般渴望，上帝就會把祂的平安賜給我們。讓我們向主禱告說：“主啊，原來我在這個充滿危險的環境中住得太久了，甚至到一個地步我已經完全被佔據了。但是我知道我要離開，我必須離開。主啊，我不要詭詐，不要爭吵，不要欺騙，不要面具，不要虛假，不要謊言；我要上行，我要勤奮，我要聖潔，我要光明。我渴慕你的美好。”

　　“我在急難中呼求耶和華，祂就應允我。”只要我們呼求，主就要降下恩典的大雨來滋潤、餵養、澆灌我們，使我們成長。我們願意嗎？

　　本詩的最後的一句是：“我希望有和平，但我一說話，他們就要爭戰。”（詩120:7）這告訴我們：我們始終是處在一個對立對抗的世界中，當我們越想要上行的時候，拉扯和誘惑的聲音就會出現，在我們的身邊不斷引起爭戰。但我們要堅持。我們需要有更頑強的生命力：只要願意讓上帝恩典的雨水澆灌，我們就能像埋在土地裏的種子一樣，無論怎樣被泥土擠壓，都能夠從擠壓中伸展嫩芽，長出綠葉，開出紅花，綻放光彩。雖然有戰爭，雖然有拉扯，但只要我們渴慕成長，平安是屬我們的。

　　上帝吩咐以色列人一年三次上行到耶路撒冷聖殿敬拜，因為祂知道祂子民的需要。我們都需要離開米設和基達；若我們住在當中太久了，求主憐憫我們。讓我們認清環境的危險，帶着渴望來到上帝的面前，進到耶路撒冷聖殿，瞻仰主的榮美。感謝上帝，在祂沒有難成的事；祂必定會澆灌我們使我們成長。讓我們如同枯苗望雨，等候上帝。