屬靈領袖的風範

柴樹良

經文：提摩太前書三章1至13節；提多書一章5至9節

　　教會的“長老”與“監督”指的是同一個職分，兩者的資格實際上是相同的（提前3:2-7；多1:6-9）。“長老”表示他們是教會中較資深的會友，靈命與事奉生命較成熟，在教會中受人敬重；“監督”則反映他們的責任是監督教會的發展和信徒屬靈生命的成長。提摩太前書三章1至13節與提多書一章5至9節提及監督（即長老）和執事這些領袖時，強調的是他們的品格與道德操守。這與世俗人一般對領袖的要求不同：世人強調領袖的資歷與能力，較少提及領袖的品格。但是，屬靈領袖的品格非常重要。

　　提摩太前書三章2至7節列出了十五項監督必備的條件，句子以希臘文δεῖ（“必須”）起頭，大部分英文譯本譯為must be（“必須”）。保羅描述這職位與其領導地位，讓任何擔當屬靈領袖的人明白他們必須具備這些基本條件，也就是屬靈領袖應有的品格。

一．羨慕聖工，堅守真理（提前3:1、7、13；多1:9）

　　監督與執事是榮耀的職事，屬靈領袖需要羨慕聖工（提前3:1），以事奉為首位。要堅守真理，即是面對困難，也要在真理上放膽，“在基督耶穌裏的真道上大有膽量”（提前3:13），意思是對耶穌和真理大有確信，“堅守所教真實的道理”（多1:9）。此外，教會領袖需要“在教外有好名聲”（提前3:7）；領袖若在教外名聲不好，教會與神也會因而受羞辱。屬靈領袖不單在教會內有好名聲，在教外也要有好的工作與生命的見證。

　　屬靈領袖需要能夠勸導別人，勸人悔改，生命改變，“能將純正的教訓勸化別人”（多1:9）。領袖也要勸導會眾跟隨教會的帶領，與教會同心。在今日這個複雜多元的社會，基督徒之間對社會一些重要的議題也有不同的意見，意見的不同甚至會造成人際關係的撕裂。人心與處境也愈來愈複雜，各人有自己的訴求，勸導工作也愈來愈困難，這些都是屬靈領袖的挑戰。

　　有人說，作屬靈領袖，既要“恩威並重”，也要“外圓內方”。“內方”指在屬靈原則上持守立場，不會在原則上妥協。“外圓”指在應用這些原則時，對人滿有恩慈、體恤、憐憫與忍耐。即使在教會會議中或社會爭論的議題中面對不同意見，也不應暴躁或魯莽發言；即使在糾正抵擋的人時，也應該是態度溫和的。

二．作信徒的榜樣（提前3:2、10；多1:6-7）

　　提摩太前書三章2節要求屬靈領袖要“無可指摘”，原文可譯作“讓人得不着把柄”，敵對的人無法在他的身上找到錯誤來批評他。這不是指領袖的生命完全，若是這樣，沒有人夠資格做屬靈領袖。領袖並不是完全無過失與罪，而是在道德上處處謹慎和負責任，在可見的行為上“無可指摘”，不會在一些嚴重的問題上被人“抓着”把柄，例如關乎名、利、色的問題。領袖要無可指摘，第一就是要對配偶忠誠。當時的社會對配偶不忠的情況非常普遍，像現代社會一樣。保羅提及領袖在婚姻上的忠誠十分重要，領袖在婚姻生活上要成為信徒的榜樣。

　　此外，領袖的身教與言教同樣重要，最有效的教導不是言教，而是身教。有人給聖徒下了一個定義：“聖徒就是讓基督在他身上再活出來的人”。常言道：“有其父，必有其子”；同樣地，“有其領袖，必有其教會”，領袖的素質提升，教會的素質也提升。

　　領袖必須“好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”（提前3:4-5）“兒女凡事端莊、順服”，意思是領袖兒女的順服和好行為是人所共知的。領袖一家的見證非常重要，提摩太前書三章12節再次提及他們要“好好管理兒女和自己的家”。

　　領袖要在生活上按真理與自己的教導而行（提前4:16），要“凡事忠心”（提前3:12），即為人誠實可靠。領袖最重要的素質是要有誠信（integrity），包括：不會一口兩舌，說話要誠實（提前3:8）。“誠實”是神對以色列人一個非常重要的要求，也是對每一個基督徒的要求，特別是屬靈領袖。保羅鼓勵我們，要戒除在言語上容易挑剔別人的壞習慣，方法就是要培養“凡事謝恩”與“凡事說造就人的好話”的習慣；“凡事謝恩”是神在我們身上的旨意（帖前5:18）。屬靈領袖要客觀，要多從別人的角度去了解他們的觀點。求主幫助我們能多在弟兄姊妹身上看見他們的優點，多為他們感謝神。有人說：“種一種行為，收一種習慣；種一種習慣，收一種性格；種一種性格，收一種命運。”在行為、習慣、性格與命運之間，有微妙的栽種與收成的關係。領袖必須在生活上培養好的習慣，若不以身作則，謹慎言行，可能絆倒人比建立人更多。

　　我們不是說，要生命完全成熟才可以有資格在教會承擔較重要的事奉崗位，而是說屬靈領袖在生活上要不斷實踐和追求上述的真理。不但教會應當尋找靈命與品格成熟的人選作領袖，那些有潛質的人也應當培養本身的生命素質，以至有朝一日能夠成為教會的領袖，為主所用。