《金燈臺》活頁刊

從智慧書探索怎得智慧

陳潤棠

 

  人人都想作一個有智慧聰明的人。

  舊約聖經中的箴言乃是最著名的智慧書。凡擬追求得智慧的人,若常常研讀箴言並加以默想實踐,就必得智慧。而箴言本身就有不少教導我們獲得智慧的寶貴教訓。

  1. 真智慧的價值

  “得智慧,得聰明的,這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金;比珍珠(或作紅寶石)寶貴;你一切所喜愛的,都不足與比較。”(箴三:13-15)

  智慧本身的價值遠超過金銀珠寶。在市面流通的紙幣用途在購物置產,而金銀珍珠其本身就具高度價值。紙幣在戰爭兵荒馬亂,世局動盪或改朝換代時,就形同廢紙,但金銀等飾物雖經戰患,政權轉移,也不損其值,反更搶手;過去越南難民用金條顧船逃命,就是顯例。而智慧卻更價值無窮。

  2. 人生幸福寫照

  “他右手有長壽;左手有富貴。他的道是安樂,他的路全是平安。他與持守他的作生命樹;持定他的俱各有福。”(箴三:16-18)

  智慧影響人一生的幸福,智慧的雙手是長壽與富貴,其道路是安樂與平安。猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,羅馬人求的是權勢,榮譽,而中國人所求的,卻是平安!若我們得到智慧,同時就得着平安,“平安二字值千金”,這是經歷過戰亂的人才知其寶貴。

  3. 智慧遠超萬物

  “耶和華以智慧立地;以聰明定天;以知識使深淵裂開,使天空滴下甘露。”(箴三:19-20)

  真智慧所表現的地位,超過宇宙萬有之物,這裏藉受造之物展現出神是創造的主,宇宙萬有之王。上帝以祂的智慧創造世界,也以祂的智慧統管萬有,由此看來,如欲得智慧,當向智慧之源的神求。

得智慧的七條途徑

  1. 誠心敬畏

  “敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。”(箴一:7)

  “敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者,便是聽明。”(箴九:10)

  “敬畏耶和華”這五個字是箴言書裏最重要的詞句與信息。

  無論要得知識或是智慧,其起點非常重要,是由敬畏耶和華而來。若不敬畏神而想得智慧,無異是緣木求魚,一切枉然,又如古人建造巴別塔一樣,徒勞無功!

  開端就是第一,首要的意思,也是一個轉變和開始,如幼童牙牙學語一般,當孩童週歲左右,開始會叫“爸爸”,“媽媽”時,雙親定是樂不可支。何故﹖因此乃智慧的開端!往後教他(她)怎麼講話,都可以漸漸學會。更簡明的例子是學英語,若連A,B,C 都不會,試問如何學會其他的﹖等到能掌握二十六個字母以後,才會慢慢的進一步學文法,文學等等其他項目。同理,智慧亦有其開端,就是敬畏耶和華!

  如何敬畏耶和華?要言之,就是認識神,信靠神,敬拜神,榮耀神。所以“認識神”是信靠神,敬畏神和榮耀神的“開始”,我們透過耶穌基督,以及聖經的啟示和教導,先認識神,然後慢慢培養出敬畏神的心,神就把聰明智慧賜給我們。

  舊約中有兩個人非常有智慧,就是約瑟與但以理。二人均在外邦國中,位極人臣作宰相和總理,他倆的智慧聰明超過當時的埃及術士與巴比倫的智士們,為甚麼呢﹖經上告訴我們:兩個人都是非常愛神與敬畏神的人。從他們身上,確實看到:“敬畏耶和華是智慧的開端”。

  早年在中國,科技落後民智未開,尤以鄉村為甚。有一個鄉下人一日進城,入晚,見家家戶戶所吊的燈泡,陸續發亮,心裏莫名其妙,又十分驚訝好奇。回鄉時,也依樣畫葫蘆,到店裏買幾個燈泡和幾條繩子帶回去,走告左鄰右舍,燈吊起會發光的奇事。大家就齊聚一堂,殷切的期待着燈泡放光,但是枯等到半夜,也沒見光發出!原來只把燈泡以繩空懸吊起,未接電源與發電廠,如何發亮?同樣的,我們若要得智慧,一定要跟智慧的源頭上帝接上關係,才能領受智慧。

  2. 細心觀察

  “懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作,就可得智慧;螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,尚且在夏天豫備食物,在收割時聚斂糧食。懶惰人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?再睡片時,打盹片時,抱着手躺臥片時,你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。”(箴六:6-11) 

  “地上有四樣小物,卻甚聰明;螞蟻是無力之類,卻在夏天豫備糧食;沙番是軟弱之類,卻在磐石中造房。蝗蟲沒有君王,卻分隊而出;守宮用爪抓牆,卻住在王宮。”(箴三○:24-28)

  不動腦筋的人不懂得從螞蟻學到“未雨綢繆”和“凡事預則立,不預則廢”的道理;懶惰人不但財力匱乏,連知識和學問也同樣落後。今天的科技發達,一日千里,人若懈怠追求,懶於奮進,就跟不上時代,而導致窮乏,甚至被淘汰。螞蟻收聚糧食,慢慢一點一滴不是一蹴而就。

  智慧與知識與後天的教育有關,多讀書是知識分子,多領受的叫高級知識分子。我們每人應該學有專長,在自己主修的學科方面鑽研深究,總歸要有所成,若做得到一專多能更好。

  除螞蟻之外,地上還有幾樣小動物,如沙番,蝗蟲,守宮等都非常聰明;箴言提出來叫我們向牠們學習。在二戰期間,許多科學家留心觀察小動物的本能,因而研發了不少嶄新的科學儀器,包括武器在內。科學家觀察蝙蝠身上得到啟發而發明了雷達。軍事科學家又從蜻蜓身上,發現原理,研製了直昇機;人類因觀察小動物,而得到智慧和啟發以至製造出許多實用性物品,來造福社會人群。

  “守宮用爪抓牆,卻住在王宮。”(箴三○:28)“守宮”就是俗稱“壁虎”,這小動物竟奇妙的住在王宮裏。在一個“國際福音會議”,一次有某位信徒作見證,使參與聚會者留下極深刻印象,他就是引用這節經文,他以平信徒比為壁虎,進入王宮傳福音得人;牧師傳道,好像青蛙抓蟲,好多時候只能守候在池塘裏,等待有昆蟲飛過,伸舌捕食,不會主動出擊。而壁虎就不同了,牠們到處跑,鑽進王宮,得到美食,無論貧戶,豪宅,監獄,工廠,壁虎都能鑽進去有所得。盼望信徒們學習壁虎,善用神給予的機會,接觸各階層各式各樣的人士,及時為主作見證,甚至進出總統府,官邸,帶領國家政要信主,影響政治,走向敬畏神,以神賜的智慧治國愛民。

  3. 虛心結交

  “與智慧人同行的,必得智慧;和愚味人作伴的,必受虧損。”(箴一三:20)

  我們不但可從小動物身上得啟發,同樣也從植物身上學功課,更應該與智慧人結交,可學到許多寶貴知識與智慧功課,古訓;“三人行,必有吾師焉。”智慧人得智慧的辦法,可以廣泛閱讀他人的著作,博古而通今。為此之故,不斷充實自己,常讀好書,尤其一些精闢的屬靈書刊與學術著作,那些都是作者平生心血的結晶。我們僅花區區幾個小錢,就可以坐享其成了;所以最划算的事是買書!最值得投資是買好書。作個手不釋卷的愛書人,“讀其書如觀其人”。與智慧人神交,是得智慧之寶貴的另一法。

  有機會與智慧人結交,那是“讀人”,如屬靈偉人,專家,大學教授等,直接學到許多知識或智慧,那就更寶貴了。能與智者長者“與君一席談,勝讀十年書”乃機會,可是有時“不恥下問”也是得智慧的途徑。

  4. 專心聽教

  “側耳聽智慧,專心求聰明;”(箴二:2)

  “眾子啊,現在要聽從我;因為謹守我道的,便為有福,要聽教訓,就得智慧,不可棄絕。”(箴八:32-33)

  “你要聽勸教,受訓誨,使你終久有智慧。”(箴一九:20)

  在屬靈方面是要聽神的道,那是永恆的真理;另一方面,要專心聽別人的講座,學有專長的人講學等,就能領受智慧,特別是那些德高望重的長者,他們吃的鹽,比我們吃的飯更多,走過的橋,比我們走過的路還長,古人說:“不聽老人言,吃虧在眼前。”實為至理名言。

  在列王紀上第十二章中,說到所羅門王雖是智慧之君,生前寫了不少箴言,但王死後,他的兒子羅波安繼位,因不聽父王老臣的勸戒,導致眾叛親離,好好一個國家分裂為二,北國十個支派,立叛臣耶羅波安為王;羅波安自己所統治的,剩下兩個支派,稱為南國,這就是:“不聽老人言,吃虧在眼前”的鑑戒。 

  5. 決心買下

  “你當買真理;就是智慧,訓誨和聰明,也都不可賣。”(箴二三:23) 

  “買”就是決心付代價,“有志者事竟成”肯拼命的人一定會成功,若自知才智不如人,沒關係!“勤能補拙”,“人一能之,己百之;人十能之,己千之”,一分勞苦,就有一分成就;一分血汗,就有一分收成,這是不易的道理!

   

  “懶惰的人,不烤打獵所得的;殷勤的人,卻得寶貴的財物。”(箴一二:27)

  打了獵所得的獵物,若不加工,連起火燒烤也嫌麻煩,豈不是都腐爛了嗎﹖懶惰的人,學到了東西不加思想,溫習或再鑽研也沒實際應用,等於不學;在求知識作學問上是這樣,在生意場上也如此。

  6. 留心思想

  “我經過懶惰人的田地,無知人的葡萄國;荊棘長滿了地皮,刺草遮蓋了田面,石牆也坍塌了;我看見就留心思想,我看着就領了訓誨。再睡片時,打盹片時,抱着手躺臥片時,你的貧窮,就必如強盜速來,你的缺乏,彷彿拿兵器的人來到。“(箴二四:30-34)

  看見一些敗落的景象,用心思考就醒悟何以有人貧乏困苦,乃懶惰所致。筆者也見過一些人,乃是“先用未來錢”,未有成就先揮霍享樂,以至一生窮乏。懶惰的反面就是殷勤,奮鬥與拼搏的精神。

  7. 憑信心求

  “求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得着智慧的心。”(詩九○:12)

  這是摩西的禱告,向神求,明白時間的寶貴,懂得數算自己的日子,這也就是個智慧者了。無論屬靈,屬世凡是成功的人,必然愛惜光陰,分秒必爭。那些閒懶度日的人,虛擲光陰,是愚眛又愚頑的人。浪費時間在夜總會,舞廳,沉迷於聲色犬馬的人根本是愚不可及的人。

  “你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑着信心求,一點不疑惑,因為疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人,不要想從主那裏得甚麼;心懷二意的人,在他一切所行的路上,都沒有定見。”(雅一:5-8)

  若有缺少智慧的“若”,表明我們有自知之明,蘇格拉底的名言說:“認識你自己。”

  有人問他,何以如此聰明,有智慧,他回答說:“我不知道甚麼,只知道自己無知!”若自知無知,必然會勤奮學習,若小有所成,也不會自滿,天助自助,神必應允所求,滿有智慧的所羅門所得的智慧是求來的,他向神這樣祈求:

  “耶和華我的神啊,如今你使僕人接續我父親大衛作王,但我是幼童,不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中;這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非;不然,誰能判斷這眾多的民呢﹖”(王下三:7-9)

  “所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。神對他說,你既然求這事,不為自己求壽,求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。”(王上三:10-12)

  求主教導我們,該如何求智慧,像雅各書中所講的;“只要憑着信心求,一點不疑惑。”神就按照我們的信心賜智慧給我們,最後以一節經文作為結束。

  “智慧人大有能力;有知識的人,力上加力。”(箴二四:5)