聖靈充滿經文表列分析（上）

吳主光

　　關於聖靈充滿的經驗，在基督教各教派之中眾說紛云，各有不同的見解。有的注重神蹟奇事的現象，有的注重說方言的經驗，有的注重情緒上的感受。到底聖經所記載的事實是怎樣的﹖筆者認為最有效的解決方法，莫過於將聖經中全部“聖靈充滿”的經文列出，並且加以仔細的比較和分析，這樣看個究竟就必然知道最準確的答案了。本來筆者打算將這些經文詳細印出，但因為篇幅所限，只能點出經文的特徵，所以讀者如果對以下列出的經文不太熟悉的話，最好先自行翻閱這些經文一次。

“短評”內容：

　　（1）：摩西是舊約唯一用“聖靈充滿”這詞的作者，而且他所提的“充滿”，只強調“智慧的靈充滿”，並不是聖靈全部恩賜和功能的充滿。這樣說來，聖靈全面性的充滿在舊約就從未發生過了。在新約十五次的聖靈充滿記載中，路加這個外邦人的醫生就應用了十四次，而保羅只輕輕地應用過一次。這現象似乎顯示“聖靈充滿”這詞只不過是一種個人喜好的筆法而已。因為馬太，馬可，約翰所記載的福音書完全沒有用過這詞。再者，以馬太福音第七章十一節為例，馬太的寫法是“何況你們在天上的父，豈不更把‘好東西’給求祂的人麼﹖”可見，路加醫生喜愛注重“聖靈”的用詞。因為嚴格來說，如果舊約的四次不算為被聖靈完全充滿的話，那麼全部聖經所有“聖靈充滿”的用詞差不多全部都是路加醫生一個人用的，聖經的其餘所有作者都沒有用過，而保羅亦只不過輕輕地用過一次。

　　（2）：舊約許多較比撒列和約書亞更偉大的人物都沒有“被智慧的靈充滿”的經驗，可見這詞只不過是許多形容被神大大使用的用詞之一吧了。在舊約我們看見“與神同行”，“被神的靈大大感動”，“神與那人同在”等用詞都是用來形容被神大大使用和靈性達到至高超境界的，而且完全不下於“被智慧的靈充滿”。

　　（3）：不論新舊約，肯定被聖靈充滿的人都是得救屬神的人，其中有神的僕人，也有平信徒；這表示每一個屬主的人都有被充滿的機會。

　　（4）：被聖靈充滿的場合似乎沒有限制，也不一定在某一些似乎特別神聖的地方才可以。因此，強調在祈禱山更易得聖靈充滿的說法與聖經不合。

　　（5）：被聖靈充滿的原因，“神主動”佔了十三次，“需要求”才得聖靈充滿的只有兩次，另四次不詳。可見得聖靈充滿不一定需要求，聖靈願意主動地充滿任何有資格得到充滿的人，這與聖經所說，神沒有留下一樣好處不給我們的教訓吻合。

　　（6）：被聖靈充滿的目的有十六次是為生活，事奉，傳道作見證；只有一次是為得預言，一次為得見天開了，一次得能力斥責行邪術的。而且全部十九次都是為了與“真理”有關係，表明聖靈是真理的聖靈。

　　（7）：被聖靈充滿所得到的能力，絕大部分都是屬於智慧，事奉，傳道，安慰等方面的能力，只有一次得神蹟的能力使以呂馬眼瞎。可見聖靈充滿所得到的能力，不一定是超自然的能力，聖靈能力的彰顯，大部分都是藉着真理而帶出來的。

　　（8）：被聖靈充滿的情緒，多為喜樂，興奮，膽量等，沒有一次是倒地，抽搐，失控的大哭，大笑，或是瘋狂的表現。

　　（9）：被聖靈充滿者當時內心所特別注意的事物，全部都是所託付的事工，或所傳講的真道，或主耶穌復活的事實等；估計十九次聖靈充滿的記載裏面，沒有一人是在注意自己被聖靈充滿的“異感”。從各種跡象看來，被充滿者似乎沒有注意到自己是在被聖靈充滿，這只是作者在敘述歷史時以第三者的觀察力所注意到的事而已。