超越常情的要求　

楊百合

經文：帖撒羅尼迦前書第五章16至18節

要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前5:16-18）

　　這三節經文，很特別，我很喜歡，常常默想，也常常操練。這三節經文有何特別？

一．經文的要求超越常情

　　要常常喜樂。傳道書第三章講到萬事都有定時，生有時，死有時，哭有時，笑有時…這樣看來，喜樂有時，愁苦也有時，豈能常常喜樂？超越常情。

　　不住的禱告。禱告，我們常有操練，但豈能不住的禱告？不住的禱告，就是不停的禱告，這實在超越常情。

　　凡事謝恩。我們通常遇到成功的事，快樂的事或如意的事會感恩。但凡事謝恩，意思是無論遭遇到甚麼事，包括失敗的事、不如意的事和痛苦的事，都要謝恩，這豈不是超越常情嗎？

二．如何實行主的要求

　　“這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”（帖前5:18）“旨意”這兩個字有“命令”的意味，好像說：這是神在基督耶穌裏向你們所定的“命令”。“命令”是必須遵行的，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，這三件事是必須遵行的，因為這是神的“命令”；但這必須遵行的三件事，卻是超越常情的。這樣看來，我們是否能遵行主的旨意？

1. 要常常喜樂

　　喜樂有兩種，一種是屬於感情的，一種是屬於意志的。當我們稱心如意、事業亨通、環境舒適、生活美滿時，很自然就有喜樂，這種喜樂是屬於感情的自然流露。而意志的喜樂，是超越環境和感情的。例如保羅說：“你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。”（腓4:4）這個“要”字，就有鼓勵的意味。喜樂可以鼓勵嗎？我們做老師，鼓勵學生要努力讀書：“要努力，不可懶惰！”努力可以鼓勵，喜樂也可以鼓勵，不然，保羅就不會對腓立比教會說：“我再說，你們要喜樂！”這種喜樂是要靠意志力超越環境與感情的。“因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。”（箴23:7）思想影響意志，意志影響心情。這樣看來，只要你要喜樂，就可靠主所賜的意志常常喜樂。

2. 不住的禱告

　　禱告也有兩種，一種是有固定時間和地點的禱告，一種是沒有固定時間和地點的。例如聖經記載：“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。”（可1:35）這是有固定時間和地點的禱告。我們每天必須有這樣的禱告，有了這樣的禱告，就能與主在心靈上有默契。這種默契是一種禱告，無聲的禱告，沒有固定時間和地點的。在上班時，做家務時、駕車時、步行時…與主的默契是沒有中斷的。這樣看來，不住的禱告是行得通的。

3. 凡事謝恩

　　能凡事謝恩是憑信心，不是憑感覺。我常喜歡寫這兩節經文作為勉勵的話：“凡事謝恩”（帖前5:18）和“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”（羅8:28）。第二句是補充第一句的。我們凡事謝恩，因為我們相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。在生活中遇到不如意的事，我們會蒙受損失和痛苦，但也許卻因此得到某種屬靈的福分。因此，可以放心“凡事謝恩”。

三．為何神要如此要求

　　為甚麼神要我們操練“常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩”？第一方面，神要我們做一個積極的人，不要做一個消極的人。甚麼是積極的？喜樂是積極的。甚麼是消極的？憂愁是消極的。禱告是積極的，不禱告是消沉就是消極。謝恩是積極的，埋怨是消極的。人能常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，就是一個積極的人。我們很容易消極：很容易憂愁，很容易消沉，很容易埋怨。因此，我們很需要這三節經文的提醒和激勵。

　　第二方面，神要我們做個快樂和健康的人。聖經說：“喜樂的心乃是良藥。”（箴17:22）常常喜樂，等於常常進補；常進補，肯定身體比較健康。不住的禱告，禱告是一種心靈的出路。人最怕心靈沒有出路，心中的愁苦和憂慮沒有出路，悶在心中很苦。多年前，我家鄉金寶戲院街有一間房子燒起來，屋裏一家人，在火屋裏沒有出路，活活被燒死；可見出路多麼重要。西方有一篇小說，叫《紙球》，描寫一位老醫生在太太死了之後，就找不到一個可以傾訴的對象。他把心中的話寫在字條上，把它捲成紙球，下班回家，把紙球拋在屋子的角落。這篇小說是描寫人與人之間的隔膜。如果老醫生是基督徒，他可以向主禱告，禱告是最好的心靈出路。做基督徒真好，因為有心靈的出路；心靈有出路，就有喜樂。

　　要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，這三件事是神在基督裏向我們所定的旨意。因此，我們必須好好操練。如何操練？先背起來。“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”（詩1:2）如何晝夜思想？如果沒有背熟，很難默想；現在就把它背起來吧。

　　我們人很容易胡思亂想，很容易有消極的思想，很容易在心裏埋怨人，對人對事諸多不滿。當我們能不時想起這三節經文，心中默想，就能以喜樂、禱告和謝恩來代替埋怨和低沉的心情。神既然要我們常常喜樂，必賜我們喜樂；要我們不住的禱告，必垂聽我們的禱告；要我們凡事謝恩，必賜我們信心能夠謝恩。阿們！