談談信仰的DIY

殷穎

　　所謂DIY，就是時下的流行語“自己來”（Do It Yourself）。說來也滿奇怪的，早期機械初發明的年代，人們凡物都希望是機器製造的才好。手工製品，因耗時費事，產品規格多不合標準，遠不如機器製造的精良，快速，省事又省錢，而屬落伍商品逐漸被摒棄，被淘汰了。但在大量機器製品，塞滿了世界之後，人們又發覺，用機器大量生產的各種後遺症持續湧現。時至今日，人們已無法再由機械世界中自拔，但慢慢地也確實感到煩膩，厭倦了。因此，人們重新眷戀起以手工製作產品的各種優點與樂趣。手工產品，更要特別標示出“手工製造”，且價格會比機器製造者高出許多。人們又開始懷念，珍惜以手工製作的種種好處，人的雙手，因而再度恢復久已削弱的功能。當然多半也還需要搭配一些簡單的工具，並非全靠兩手。但人卻奪回了機械的主導權，人的雙手不再只是用以開啟機器的開關，或僅以手指敲一下電腦上的鍵盤，然後便全靠機器去自動生產，人只在機器的末端等着收取產品；而是全程以人的力氣與手工的技巧去取代機械的操作。最後人以雙手製出的產品，可能每一種（件）都會有些微的差異，但卻為獨一無二的創作，都有其個性與特色，更顯珍貴，成為“藝術品”。製作的人會有高度成就感，這便是DIY無可取代的魅力。

　　DIY與屬靈的信仰有關聯嗎？有，而且還十分重要。談到屬靈的信仰，一般有兩種極端。一是靠完全的“自義”，就是全憑DIY拯救自己。要修行，要修身，要做公益，要積德，要施捨，甚至要捨己身叫人焚燒（林前一三：3），用人自己之善行所累積的善功以自救，要自己為自己搭架天梯登上天堂。另一極端，便是誤解了“因信稱義”，以為自己甚麼都不必做，因為一切都已由基督的救恩包括了；只要搭上救恩的便車，便可安抵天堂。此種情勢的發展，到了二十世紀，便形成了所謂“廉價恩典”的信仰。在納粹集中營中殉道的德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）便指出：教會因誤解“因信稱義”的教義，誤用了神的恩典，使之貶值成為廉價的救恩。不用悔改的洗禮，與不必認罪的聖餐，已嚴重腐蝕了神的教會；使昔日向舉世差遣宣教士傳道的歐洲教會，步上了今天所謂的“後教會時代”。早先那些美輪美奐氣象萬千會眾興旺的大禮拜堂中，如今信徒寥寥無幾，教堂空空如也。黑暗的烏雲，已悄悄地籠罩了神的國度。歐洲的主流教會正面臨空前的危機。

　　另一方面，有一些福音派的教會卻又在律法主義中復活了。許多教會除了聖經的教訓外，都有自己的內規；用另一種角度來詮釋神的律法。人們將神的救恩加上了許多附屬條款：大如以說方言為得救的標準模式，或要參加其教會，必須重新受浸（洗）；小如生活的種種細節，都有嚴格的規定。反之，則為“不屬靈”，便不能“得救”。這種DIY，“救恩自己來”，正在今天流行。

　　“自義”與“因信稱義”這兩種極端的屬靈取向，各有偏失。因為“因信稱義”並非完全被動，不是人自己全無作為；相反的，人必須要主動接受聖靈的感動，要完全降伏在基督的十字架下認罪悔改，才能得到主的救恩；領受了神的恩典，才可以稱義。而且人在得救之後，更要靠神恩才能努力達到成聖的工夫與境界，使屬靈的身體漸漸增長，在愛中建立自己（弗四：11-16）。而在成聖的過程中，還要為主背負十架，甚至要付上生命作為代價。潘霍華甚至強調說，背負十架就是要為主去死。所以“因信稱義”，絕非手執救恩的車票，甚麼都不做，只等待搭上救恩直達車，便穩上天堂。
　　“因信稱義”更非救恩的大量製造機：基督的寶血一次付上了代價，便可製造出無數的“救恩產品”；在“因信稱義”的號召下，一家，一族，一國都可以整批得救上天堂。不是如此。“因信稱義”是每一個人的個案，神要拯救的是每一個單獨的靈魂，所以主特別以“迷羊的比喻”（路一五：1-7）為例，強調神要尋找拯救的是一百隻羊中那失落的一隻。祂重視每一個罪人的悔改；所以那一百隻羊，不是整體的一百隻，而是一百隻中個別的每一隻。

　　在DIY“救恩自己來”的極端中，人們重視珍惜神寶貴恩典的心態，值得肯定與敬佩。但由於過度慎重，便代主的救恩另設下了許多條件（障礙），並限制與提高了救恩的門檻；在“因信稱義”的恩典之外，再附加上許多使用的說明與規則，使神的救恩無形中再回復到律法的轄制，為救恩訂下了許多個別經驗的模式。在原本免費的入場券上，另課以附加稅，且附加稅須先自行付清方可進場。尤有進者，甚至會演變成附券比正券更為重要。這樣便不知不覺又回復到律法主義的窠臼了。雖然這種種屬靈的DIY，也會使人得到某種屬靈的成就感，它卻會污損了主的救恩，使救恩的入場券也會因而失效了。保羅說得好：“你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗二：8-9）