貳 問安（16:3-16）
一．百基拉和亞居拉（16:3-5上）
“問百基拉和亞居拉安，他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們，又問在他們家中的教會安。”（16:3-5上）
百基拉（Priscilla）是亞居拉之妻。在聖經中六次列出他們夫婦之名字時，有四次都把她列在她丈夫亞居拉之前（徒18:18、26；羅16:3；提後4:19），只有徒十八章2節，林前十六章19節兩次把亞居拉的名字放在前面。這可能針對哥林多教會中一些婦女過於出頭的緣故。
保羅初遇百基拉、亞居拉夫婦是在哥林多，按徒十八章2節所記，亞居拉是生在本都（Pontus），在加拉太省北部（即現今之土耳其北部），黑海之南岸，但僑居羅馬。他們因羅馬帝國之第四個皇帝革老丟（Claudius）驅逐猶太人而搬到哥林多，與保羅相遇。夫婦都是熱心信徒。保羅寫本書時，他們又再遷回羅馬；所以保羅在此也向他們問安。
這裏提到他為保羅，曾置生命於度外。聖經別處沒有詳細的記載。但按徒十八章9至10節：“夜間主在異象中對保羅說不要怕，只管講、不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你…”可知保羅在哥林多時，曾有人想要害保羅。大概百基拉夫婦曾為保羅生命之安全不顧性命。保羅特向羅馬信徒提起這件事，以表示他內心的感謝。保羅既為外邦的使徒，則保羅生命之得安全，當然“外邦的眾教會也感謝他們”了。
二．以拜尼土等人（16:5下-12）
“問我所親愛的以拜尼土安，他在亞西亞是歸基督初結的果子。”（16:5下）
以拜尼土（Epaenetus）意即讚美，是亞西亞最初信主的人，聖經他處未記他的事略。
“又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。”（16:6）
聖經中有好幾個馬利亞，如：主的母親馬利亞（太1:18-25）；革羅罷之妻子馬利亞（約19:25）；抹大拉的馬利亞（太27:56；可16:9；約19:25）；伯大尼的馬利亞（路10:38-42）；馬可的母親馬利亞（徒12:12）；這裏所指的馬利亞，可能都不是上文所提的任何一人，但因保羅未加上其他稱謂，我們對這相當多人同用的名稱，很難確定他所指的是誰。又未提及她的丈夫和家人的名稱，可能還沒有結婚。
“她為你們多受勞苦”，看來這馬利亞，是在羅馬教會作工的。
“又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。”（16:7）
安多尼古（Andronicus）意即得勝的男人，是保羅的親屬，又曾與保羅一同坐監，大概是指保羅在腓立比坐監時，他也與保羅一同坐監。或保羅在第一、二次遊行佈道，受短期拘禁時，他也在內。但行傳及別的書信都沒有提到他的事。
猶尼亞（Junia）與安多尼古都是使徒們所熟知的。“在使徒中是有名望的”並非說他們也在使徒之列，乃是說他們是使徒們所認識而敬重的。他既比保羅先信主，可見所指的使徒是保羅以前的使徒，而他們的年齡可能都比保羅大。
“又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。”（16:8）
暗伯利（Ampliatus）意即寬大的，聖經沒有其他關乎他的記載。
“又問在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。”（16:9）
耳巴奴（Urbane）意即文雅的，曾與保羅同工。可見保羅還有好些同工名字未見於使徒行傳。
士大古（Stachys）意即一粒麥子。
“又問在基督裏經過試驗的亞比利安，問亞利多布家裏的人安。”（16:10）
“亞比利”（Apelles）意即亞波羅神所賜的，看他的名字，可見他以前是事奉偶像的。保羅說他是“在基督裏經過試驗的”，可能指他曾為信仰受過痛苦與患難。
“亞利多布”（Aristobulus）意即最好的謀士，他和他一家的人都與保羅認識。據傳說他是主所差遣的七十人之一（路10:1），曾到英國傳道（參 Pictorial Bible Dictionary）。
“又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。”（16:11）
“希羅天”（Herodion）意即希律之奴，是保羅之親屬。
“拿其數”（Narcissus）意即迷蒙的。陳瑞庭編之“聖經人地名義”認為拿其數是“羅馬人的一個高等奴僕，得了自由。主後55年被殺，他的奴僕歸於尼羅王，內中有蒙恩的基督徒…”，保羅問候拿其數家在主裏的人安，就是指這些基督徒。
“又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。”（16:12）
“土非拿氏”（Tryphaena），意即放光，女信徒。“土富撒氏”（Tryphosa）也是“放光”之意，與土非拿氏可能是姊妹，她們都是為主勞苦的熱心信徒。
彼息氏（Persis）意即“波斯國的”，保羅稱她為“可親愛為主多受勞苦的”，似乎比土非拿氏和土富撒氏二人更熱心。
三．魯孚和他母親（16:13）
“又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。”（16:13）
按可十五章21節，可知這魯孚就是為主背十架的古利奈人西門的兒子。西門初時是被人勉強背主的十字架，後來諒必看見在各各他發生的一切事而受感信主。我們當然有理由推想，當他後來知道他所背的十字架，是為那萬世人類的救贖主背的，基督就在那十字架上擔當了世人的罪，作成贖罪的工作。那時，他為着自己能為主背那十架，必感到無比地榮幸和有福！
從保羅的問安，可知西門的妻子兒子都信了主，且與使徒保羅十分親密。保羅說：“他的母親就是我的母親”，可見保羅如何尊重敬愛西門的妻子。使徒在此未提古利奈西門之名，可能他已去世。按古利奈（Cyrene）是呂彼亞（Libya）地方的一座城，在非洲北部、埃及之西鄰、屬現今的北非洲利比亞國，顯然在使徒心中全然沒有種族隔膜的存在。
四．亞遜其土等人（16:14-15）
“又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。又問非羅羅古和猶利亞、尼利亞，和他姊妹，同阿林巴，並與他們在一處的眾聖徒安。”（16:14-15）
這兩節聖經兩次提到“並與他們在一處的…”，暗示這裏有兩群的信徒，他們可能分別在不同的地方一起聚會。按本章所提的羅馬教會最少有四處聚會：
A. 百基拉、亞居拉之家庭教會（3-5）
B. 亞遜其土等人的聚會（14）。
C. 非羅羅古等人的聚會（15）。
D. 此外、按腓四章22節還有在該撒家裏的人，看來可能是另一聚會處。這四處的聚會，保羅都算他們是羅馬教會。
總之，本段的問安語中可見：
A. 保羅的愛心：保羅既能在寫信中提起這麼多人的名字，諒必他常在主前紀念這些人，常為他們代禱。我們許多時候記不起別人的名字，可能因少為別人代禱。
B. 不知名人物：使徒在此所問安的人，都不是聖經中的名人。除了百基拉、亞居拉略有名聲外，其餘大多數都是未見經傳的人物。雖然這樣，使徒保羅並未輕忽他們，逐一向他們提名問安。
C. 為主勞苦不徒然：在這裏被保羅提名問安的人多是保羅所親愛，為主勞苦，受過試驗，熱心事主的人。這些人雖然沒有轟轟烈烈的工作；但他們的忠心和真誠，是使徒保羅所知道的。保羅簡略地提到他們的特殊貢獻，或保羅對他們的敬愛，使他們愈加確信那在天上的主，更不會忘記他們所作的。
由此可見，當時信徒普遍地肯為事奉主付代價，這是初期教會能迅速發展的原因。
五．小結（16:16）
“你們親嘴問安，彼此務要聖潔，基督的眾教會都問你們安。”（16:16）
“彼此務要聖潔”似表示當時之親嘴問安禮，是包括弟兄與姊妹之互相問安，若不然，這“聖潔”的意思，大概就是指彼此存真誠無偽之心問安了。