四．同一的救主—基督是猶太人和外邦人的主（15:8-12）
這幾節的主要意思是要引證舊約的話，證明耶穌基督是猶太人的主，也是外邦人的主。既然這樣，則猶太與外邦的信徒，實在不該有任何分別了。換句話說，信徒不要因種族或生活習慣上的不同而分別彼此。
“我說，基督是為神真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話。”（15:8）
受割禮的人指猶太人。基督是為真理而作猶太人的“執事”，“要證實所應許列祖的話”，也就是要把福音的真理向猶太人說明，基督的來臨正是舊約時代中神應許列祖的話的應驗，例如：
A. 太十六章16至20節：祂向門徒表明祂就是基督。
B. 可十章45節：祂說出祂來的目的，是要捨命作多人的贖價。
C. 路四章16至21節：祂在拿撒勒的會堂，證明祂就是以賽亞所預言的那一位。
D. 約三章13至15節：祂說祂將會照舊約銅蛇所預表的被舉起來，使凡信祂的都得永生（參約12:32）。
E. 約八章56至58節：祂向猶太人證明祂就是亞伯拉罕所仰望的基督。
F. 約十七章3節：祂宣告祂就是神所差來的基督，認識祂就有永生。
G. 約十八章37節：祂向彼拉多說，祂來世間特為真理作見證。
“並叫外邦人，因祂的憐憫，榮耀神；如經上所記：因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。又說：外邦阿，你們當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚祂。又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望祂。”（15:9-12）
“並叫外邦人…”，表示基督不只是為真理作猶太人的執事，向猶太人證明神所應許他們列祖的話已應驗在基督身上，基督也是為真理來到世間（約18:37），作普世人的救主，叫普世人因祂的憐憫（恩典）歸向神；所以祂不只是猶太人的主，也是外邦人的主。
基督到世上來，也要向外邦人施憐憫，這件事是舊約先知們早已有的啟示。在這裏使徒分別引舊約的經文為證：第9節下，引自撒下二十二章50節。第10節，引自申三十二章43節。第11節，引自詩一百一十七篇1節。第12節，引自賽十一章1、10節。
這四處經文簡括了舊約的五經、歷史、詩歌、先知書，也就是全舊約。舊約聖經早已預言外邦人將會仰望神，稱頌神；所以，猶太人應該徹底改變那種以為神的救恩只為猶太人的觀念。甚至在信主之後，還對外邦信徒存有隔閡，以致彼此在教會的事奉上不能同心，實在是不該有的態度。