三．對肢體（12:5-13）
使徒在講述信徒對神與對己應有之態度後，即指導信徒如何與別的肢體同心同工。
1. 職責的專一（12:5-8）
“我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照着信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。”（12:5-8）
這幾節說明信徒各人在主前所領受之恩賜不同，但各人應按主的託付，忠於自己的職責。在此多次提及“專一”，這“專一”是注重在職責上的忠心。意即當專心於自己的本分，當為神所託付自己之責任忠心，不推卸責任，不干擾別人，不嫉妒攻擊別人，不因別人所得的榮耀而心懷二意。但這“專一”絕非說在主的工作上絕不幫助別人，是分工卻非不合作，在此所提信徒之恩賜計有：
A. “或說預言，就當照着信心的程度說預言”：說預言原文 prophēteia，按新約字解此字由 pro 預先及 phēmi 說話二字合成，就是預言，或神靈感的勸告之意。它雖然指舊約先知們純靈感的預言，亦可以指現今將神所已經啟示之話語予以講解，以預告或勸戒人將會遭遇的危險。所有神所啟示的話語，必有真理之原則，違反神原則的，必受挫折痛苦，遵照神的原則行事為人的必蒙福，神的僕人既深明神的真理，自然可以根據神的話語，預先及時勸戒人了，如此勸告也就是新約中所謂的作先知講道的意思。
B. “或作執事，就當專一執事”：“執事”指在教會擔負聖職的人，原文 diakonia 指一般信徒在教會中之服務，亦可指傳道或教會職員之職責。
C. “或作教導的，就當專一教導”：按弗四章11節，神所賜給教會五種恩賜職分中，有教師的恩賜，是教導人明白真道，認識神（參林前12:28-29）。保羅又清楚說明他的奉差派是作師傅，教導人學習真道（提前2:7）。
D. “或作勸化的，就當專一勸化”：原文 parakalōn 即勸告之意，按新約字解，其原意是把人招呼到身邊加以勸戒，教會並無勸告者之職任，但神能賜下有勸告人的恩賜，使徒書信中常提醒我們要互相勸勉（羅15:14；腓2:1），所以看見弟兄有軟弱，當按神的恩賜予以勸告。
E. “施捨的，就當誠實”：這誠實指當存誠意施捨。不當為貪圖名利、或為個人誇耀、收買人心而施捨（太6:1-4）。
F. “治理的，就當殷勤”：指治理教會的人，教會凡事當“規規矩矩按着次序行”（林前14:40），所以要有治理的人。聖經並不反對教會有當遵守的規律，但不要用專權轄制的手段實行，而是本乎愛心與榜樣的原則實行（彼前5:1-4），另一方面聖經也要求信徒順服掌權的人（羅13:1；彼前5:5）。
G. “憐憫人的，就當甘心”：既向人表現憐憫同情，就當甘心行善。這裏大概指教會中的慈善工作，應甘心樂意而作，使那些得蒙憐憫的人，可以體會及領略到主的憐憫（太5:7；雅2:13）。
2. 靈德的操練（12:9-13）
“愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切；聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。”（12:9-13）
A. 愛人不可虛假：愛人應真誠無偽，不可裝模作樣。
B. 惡惡親善：真正的愛善，應含惡惡的心在內，神不但喜愛公義，且恨惡罪惡。
C. 愛人親熱：“愛弟兄，要彼此親熱”，親切熱誠是愛的最具體表現，也是一種基督裏成為一家人的氣氛，使人感到教會有溫暖。
D. 恭敬推讓：“恭敬人，要彼此推讓”，信徒待人應有禮貌，但不是虛偽的禮貌，而是由恭敬的心生出之禮貌。既然恭敬對方，自然推讓別人居先、居首了。
E. 殷勤事主：“殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。”火熱與殷勤有密切關係，愈殷勤必愈火熱，就如一個人的身體，勞動得愈多便愈熱，靈性也是一樣，愈為主作工就愈火熱。常常服事主，就必從服事的經歷中受到激發而更加火熱。反之，在屬靈的事上愈懶惰的人，必愈冷淡。
F. 喜樂：“在指望中要喜樂”，就是對所盼望的福要有信心，且堅信所望的必成，才會因所指望的喜樂，否則絕不會因所指望的喜樂。
G. 忍耐：“在患難中要忍耐”，使徒從未指明要忍耐的理由，但在五章3至5節已提到患難之益處，保羅自己曾為主忍耐過許多患難，所以他確知他所事奉的神，決不會徒然叫他遭受患難；只管忍耐，不必說理由，神必給我們夠用的恩典。
H. “禱告要恆切”：一般而論，禱告並非經常會立即看見神的應允，雖然聖經中可給我們看見一些立即蒙應允的禱告，但也有好些禱告，須忍耐等候。使徒既勸勉信徒禱告要恆切，可見當時信徒也有類似今日信徒的軟弱，容易灰心，忽略了禱告必須等候神按祂自己的時候成就祂的旨意。
I. 幫補信徒：“信徒缺乏要幫補”，可見信徒彼此之間，應常有愛心之互相幫助。這不是指教會中的慈善部門，而是指信徒個別應留心別人的缺乏，憑愛心補助人的缺乏。
J. 款待客人：“客要一味的款待”，就是不要只在開始時熱心款待，以後漸漸改變態度，這證明初始的熱誠有些虛偽的成分；應當始終如一，坦然而有愛心地款待。當時的客人不是像今日的客人，只小坐數小時，而是可能住上若干日子。這些客旅，多半為福音而喪失家產流亡在外，生活無着，所以教會書信中常鼓勵信徒接待客旅。所謂“一味的款待”實含有不因為他居住的日子長久，仍未能找到謀生的工作而輕視他之意，但保羅在帖後三章10節提醒另一種不肯自力更生的人說：“若有人不肯作工，就不可吃飯。”