貳 為信徒的愛心與知識而禱告（1:9-11）
這幾節中保羅的禱告有三點要義：
一．求神使信徒的愛心在知識與見識中增長（1:9）
“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多，”（1:9）
“知識”原文 epignōsei，英文譯作 knowledge，這個字在弗一章17節中文聖經譯作“真知道”。在西三章10節亦譯作“知識”—“穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”注意，保羅說這新人在知識上更新的結果，會使信徒的靈命長進，像主的形像。由此可見這“知識”不是指普通的知識，是指對神方面之認識的“知識”。
“見識”原文作 aisthēsei，KJV 譯作 judgment，意即判別，但 NASB 和 RV 都譯作 discernment，是辨別或辨認的意思。本字新約只用過這一次，含有鑑別、識別、鑒察的意思，所以它是注重我們在經歷方面的判別力。
保羅的禱告，是求神使腓立比信徒在認識神的知識上，和經歷神的見識上多而又多。“多而又多”就是不斷長進，十分豐富，綽綽有餘的意思。
腓立比人是很有愛心的；從他們對待保羅方面，可見他們比別的教會更有愛心，因他們在保羅離開他們之後還是常供給他的需用（腓4:15-16）。保羅在馬其頓工作時，照聖經所明記的，只有腓立比教會在生活需用上供給他。可見他們的愛心必然十分真誠，而且相當長進；所以保羅很放心地接受他們的餽贈。他們既然特別有愛心，所以保羅就為他們禱告，求神使他們的愛心“在知識和各樣的見識上，多而又多”；不論對神的認識，和在經歷中對事物的判別能力，都大有長進，使他們有智慧，能夠照着神的旨意和人的益處，適當地運用愛心。
保羅的禱告顯示，信徒的愛心必須加上認識神的知識，和各樣判別事物的見識，因為真愛心是與真知識一同長進的。哥林多人的毛病就是他們的知識與愛心脫節，結果便生出驕傲自大（林前8:1），或是愚昧和受欺。愛心運用得不適當的結果，會受挫折而灰心冷淡。信徒若要在愛心上增長，不但要熱心待人，也要有屬靈的智慧去運用它。認識神愈多，認識神的知識便愈增加，屬靈的判別力也跟着長進，而愛心之運用也愈加適當，如此我們的愛心就愈易於受激發而增多了。信徒愈不憑感情和肉體的衝動行事，愈能在愛中認識神。這幾方面的長進是互為因果的。如此循序漸長，信徒的靈性生命，就會日漸豐富了。
二．求神能使信徒能分別是非作誠實無過的人（1:10）
“使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子，”（1:10）
“分別是非”，中文新舊庫譯本作“試驗甚麼是更美的事”，英文 KJV 也譯作這個意思。信徒在屬靈的追求上，不只是會分別是非就夠了，還要會揀選那美好的。我們的目標不是普通的好與壞，乃是要那“上好的”。一個不斷長進中的信徒，是不會以他現在的“好”為滿足，而是一直追求那更美的、上好的屬靈恩典（注意中文聖經分別是非之下的小字作“喜愛那美好的事”）。
愛心在知識和各樣的見識上長進，就會使我們更有屬靈的眼光，知道甚麼是“更美好的事”，因而生出喜愛之心，更有力量捨棄那些卑賤的事，追求上好福分的生活。
“作誠實無過的人，直到基督的日子”，“誠實”原文 eilikrineis，有純潔的意思。“無過”原文 aproskopoi，此字新約只用過三次，徒二十四章16節譯作“無虧”，在林前十章32節譯作“不要使他跌倒”。照這兩處的經文，可見這個字有兩方面的含意：即不使自己有過失，和不使別人有過失。我們作一個誠實無過的人，就是靠着主，運用祂所賜的各樣智慧和知識，判別各樣是非，作個真誠的人。換言之，誠實並不是無知，易受人愚弄欺騙。因為一個易於受欺的人，雖或可算為誠實，卻不算為無過。誠實而無過，表示我們應當在誠實之中有智慧，知道如何使自己不至跌落罪惡的陷阱之中，也不使別人落在罪惡的試探之中。主耶穌並非要我們作一個糊塗的老實人，而是作一個“靈巧像蛇，馴良像鴿子”的人，這是末世基督徒應具備的品德。
“直到基督的日子”，上文第6節已提到，是指主再來的時候（林前1:8；林後1:14；腓2:16；帖前5:2；帖後1:10）。本句顯示，信徒在世行事為人應以等候基督的再來為目標。我們所行所言，並非只為給今世的人觀看，更是為着將來可以向主交代。
三．求神使信徒靠着基督結滿仁義的果子（1:11）
“並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。”（1:11）
此處首先告訴我們怎樣才能結果子，就是“靠着耶穌基督”。基督徒該作能結果子的枝子。一棵樹能否結果子，原不在乎枝子本身，乃在乎樹如何。樹能結果子，枝子當然也能結果子。如果樹是枯干的，枝子怎能結果子呢？主耶穌說：“我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子”（約15:5）。凡信靠基督的人，就是聯在這棵樹上的枝子。當然就是能結果子的枝子。因為耶穌基督乃是一棵必然能結果子的樹。所以我們能否結果子的關鍵，不在乎本身如何完全，乃在乎有否聯在這棵樹上。
“靠着主耶穌基督”，這句話是本書的常用語，如靠主有指望（2:19），靠主知道自己將脫離患難（2:24），靠主站穩（4:1），靠主喜樂（4:4、10），靠主凡事都能（4:13），使徒屢次提到靠主，表示信徒要在各方面靠主，並且需要常常受到這樣的提醒。
其次本節告訴我們應當結些甚麼果子—應當“結滿了仁義的果子”。“仁義”原文是公義的意思，表示我們所結的果子—我們在生活上、工作上所得的成功與果效—應當是合法的，是用合理的手段和正當的途徑獲致的，不是用詭詐、取巧，或彎曲的方法獲得的。這種成效不但足以表彰神的慈愛如何激發人的心，也可以表彰神的公義與聖潔的德性。因為領受神生命的人，所結出的果子與神的本性相似。
再次，本節也告訴我們應如何結果子，就是要“結滿了”仁義的果子。“結滿了”表示我們所結的果子應當是很豐富、充足，而且經常沒有缺乏。保羅這樣為信徒祈求，正反映出神的心意。神所盼望於我們的，不只是一個能結果子的信徒。乃是結滿了果子的基督徒。
最後，本節告訴我們結果子的目的是甚麼，就是“叫榮耀稱讚歸與神”。正如一棵園中的果樹，所結的果子理當完全歸給他的主人，絕不是那些樹的誇耀或裝飾。樹本當為着增加主人的利益與享受而結果子，信徒結果子也應當以能使神得着完全的榮耀為最高目的。
一棵樹結滿了果子，是表示那棵樹有很深的樹根，隱藏在泥土之下，經常吸收地裏豐富的養料，所以才能結出那麼豐滿的果子來。基督徒能結豐富的果子，必須深藏在基督裏，經常從神那裏領受亮光和啟示。
這就是保羅為腓立比人所作的禱告，也是現今信徒追求的目標。