三．稱頌者的信心（1:5）
“你們這因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備，到末世要顯現的救恩。”（1:5）
本節表現使徒彼得的信心，他深信那些信神的人，必蒙神的能力保守。這也反映出神的信實可靠，所以這深識神的使徒彼得，才會有這麼堅強的信心。在此注意兩點：
1. 神的保守
包括神方面的能力，與人方面的信心。神的能力是無限的（太19:26），所以按神的能力來說是必能保守我們的。但人怎樣才能得着神的保守？就是藉着“信”—“因信蒙神能力保守”—而這“信”就是指上文所說“重生”經歷的信。所以本節彼得並不用假定的語氣，假設他們在某些事上有信心，才蒙神保守，而是直指他們為“因信蒙神能力保守的人”。當時的受書人既然是已信耶穌而得重生的，使徒便可以直指他們是“蒙神能力保守的人”了。
換言之：“因信蒙神能力保守的人”這句話，就是指凡因信耶穌而得重生的，都是蒙神能力保守的人。
注意這“蒙神能力保守”的意思，並非縱容信徒犯罪。神保守並非幫助信徒懶惰不警醒，因主耶穌明明教訓門徒應警醒（太26:41）。反之，神憑祂的能力保守信徒的意思，是包括神暗中的拯救，以及信徒不警醒拒絕試探時，所受的各種管教的痛苦，促使信徒知道應當警醒、謹守，並殷勤長進。這正是神保守信徒的方法之一。
以彼得三次否認主與猶大賣主而論，主曾預先警告彼得將會跌倒，但將蒙保守（路22:31）。注意路加二十二章32節中的“但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心”，這句話表明彼得是有信心的，所以主能為他禱告使他不致失去信心；另一方面主也曾經預告猶大將要賣主（太26:24），但主卻不能為他禱告使他不致失去信心，因他根本就沒有信心（約6:64）。並且彼得以後從失敗中醒悟而悔改，正是因為想起主所預先警告他的話而出去痛哭（可14:72）；主的話成為保守他不致沉淪的能力，因他本來就是有信心的，主的話能成為他的能力。但猶大良心發現而痛悔時卻完全不是因為想起主的話，因他根本沒有信心，不能從主的話語中支取得勝的能力。
2. 末世的救恩
“必能得着所預備，到末世要顯現的救恩”。這“必能得着”是彼得自己的信心，因他自己有過這種經驗，他雖然曾三次否認基督，卻終於得蒙主保守，所以他用很肯定的語氣說：“必能得着”。使徒仿彿以他自己的經驗，作為我們確切的保證，說明一切蒙救贖的人，都可以十分放心地把自己信託在主手中。
“末世要顯現的救恩”指甚麼救恩？按使徒寫書信時，主釘十架所成功的救恩已經清楚“顯現”出來。聖經中論及“救恩”，最普通的意義是指基督十架贖罪的恩典。但救恩的意義並非僅限於十架贖罪方面，其更完全之意義，應當是從十架贖罪的恩典起，直到永世中信徒享受永遠榮耀與福樂，那最完滿的結局為止。這整個階段，都在救恩的範圍之內。所以本句—“末世要顯現的救恩”—可有兩層意義：
A. 指主耶穌基督的再來：
耶穌基督再來時信徒將要身體得贖（羅8:23），即身體改變與被提（腓3:21；帖前4:17），這復活與被提是救恩的一部分。按身體方面說，我們現今所經歷的救恩仍不是完全的，因身體方面仍未得贖（參約壹3:2），而這種恩典是基督再來時我們才能經驗到的。
B. 指救恩之最後完全實現：
即指將來要得的一切榮耀，並在永世中與神永遠同在恩典。現今我們按靈魂得救方面來說，是已經經驗了主耶穌的救恩，但按享受救恩權利和福樂方面來說，我們事實上並未完全享受救恩的全部福分。因為我們仍在肉身活着，無法完全享用永世中的福樂。所以救恩的全部內容是要在“末世”—萬物之結局—時，才真正完全實現。
“末世要顯現的救恩”並非另一種救恩，乃是基督所成功的救恩最後的完全實現。所有“因信蒙神能力保守的人”，都必能完全經歷這救恩的全部內容。