二．對受書人的稱呼（1:1下-2上）
“寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選，藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。”（1:1下-2上）
在此彼得用了幾種不同的稱呼，來形容受書人的屬靈情形：
1. “分散的”
“分散在…的”，教會按外表說是分散的，但不是分裂的；教會根本不能分裂。“分散”不是分裂，“聚會”也不代表合一。神並沒有要求地上的教會聚合在同一地方，乃是容許教會“分散”且滿佈在地上。教會常因受逼害，而從一處散到各處。本書之受書人被稱為“分散…的”，亦顯示他們是受過逼害的。但福音的種子也隨着教會的分散而佈散到各地去（徒8:1；雅1:1；彼前1:1）。所以教會在外表說是可以“分散”的，但“分散”不應是因意見和紛爭而“分散”，亦不可因“分散”的緣故，而彼此間存着“不同”的派別觀念。我們必須在意識上十分確認，縱然我們在地理上、或組織上是分散在不同的地區與團體，但在耶穌基督的生命裏是絕對合一的；而這個生命的合一，不可能因任何人的軟弱或錯誤而被破壞，這種屬靈的關係是不會被割離的。所以信徒必須注重在基督裏的關係，勝過一切其他關係。
2. “寄居的”
“寄居”是本書常用的字。信徒不是世界的“本地人”，他們不過是寄居的。這樣，他們若不得享受與世人同樣的待遇，是不足為奇的，正如任何國家的外僑不能享受本地公民的權利一樣。所以這“寄居的”告訴我們，不必對這世界存過分希望，因為我們本來就不屬這世界（約17:14）。
“寄居的”常會受到“本地人”的欺負，這是任何海外華僑所易於領會的。基督徒在這世上既是寄居的，縱使受到世人的欺凌、摒棄，甚至逼害，也應當看作是當然的事，不要看得太嚴重。
“寄居的”也說明了信徒應想望着另一個家鄉。任何寄居者必然會思念自己的故鄉。基督徒雖然在世上，卻應當想念天上的家鄉，不可戀棧今世暫時的福樂。
“寄居的”必然和本地人，在生活習慣或語言膚色上都有很大的不同，並且很容易被本地人認出他們的分別來。基督徒在世上也應當與世人有顯著的分別，使人看出我們是屬主的人（徒4:13）。
“寄居的”這稱呼亦有濃厚的舊約背景，因亞伯拉罕也曾以“寄居的”自稱（創23:4；徒7:6）。本書的受書人有許多原是奴隸階級，且分散各地，這些真可說是無以為家的人。彼得稱他們為“寄居的”，不但十分適合，且能提醒他們應以這世界為暫時的居所。
3. “被揀選的”
“就是照父神的先見被揀選”。主耶穌說：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們…”（約15:16）。但主是怎樣揀選了我們？“是照父神的先見”揀選。“先見”原文 prognōsin 亦可譯作“預知”。羅八章29節，徒二章23節，彼前一章20節原文中的“預知”與本節之“先見”同字。
“揀選”含有揀選的人照他自己所喜歡的、憑他自己的智慧來揀選的意思。神按照祂的預知揀選我們，這意思可分兩方面：
A. 按神的權能方面說，神的揀選，全在乎神的恩典（羅9:11），是神絕對的權力。正如泥匠對於他手中的泥土有絕對的權力處置一樣。
B. 按神揀選人的事實來說，神是按照祂的預知而揀選。但神不會因祂預知一切，而不照着祂原定的永遠計劃和既定的時間、步驟，來完成祂的旨意。神也不會因為祂自己是預知一切的，便刪除了人類方面應有的歷史，以及人對於罪惡與救贖應有的選擇機會和經歷；因為人需要歷史的教訓和經歷，才能對罪惡和救恩有所領悟（參本合訂本“以弗所書”第一章5至6節解經）。
“揀選”表示是一種經過慎重思慮的舉動。神照祂的先見揀選我們，表明信徒的蒙恩得救，不是出於神一時的意念，乃是出於神創世之前的計劃（參弗1:4，3:11），是神所看為重大的一件事，且是祂早已期待得以實現的。換言之，我們這些被揀選的人乃是神所貴重，看為寶貴，不會隨便丟棄的（來13:5）。這觀念對於在患難試煉中的信徒是很大的安慰。信徒應當謹記，我們不論處在何種困苦的境遇中，神都不丟棄我們，因我們是祂按自己先見所揀選的。
4. “藉着聖靈得成聖潔”
這意思就是藉着聖靈的工作得救，被分別為聖歸神。聖靈使我們因着信而聯於基督，使我們在祂的聖潔上有分，祂又成為我們的聖潔（林前1:30），我們便在祂裏面被稱為聖徒（林前1:2）。保羅的書信中，常稱信徒為聖徒；這樣我們就當在一切生活行為上追求聖潔，才可以與所蒙的恩相稱。而這種在生活上聖潔的經歷，也同樣需要倚賴聖靈的工作，才能成功。
5. “順服耶穌基督”
“得成聖潔”與“順服耶穌基督”是有密切關係的。“得成聖潔”的目的和結果，就是“順服耶穌基督”。在此注意聖潔與順服的次序，是先聖潔後順服，而不是先順服後聖潔，因為當我們還在罪惡中時，我們的心思被罪惡俘虜，根本不能順服基督。心思要先被“更新”，然後才能順服基督（羅12:2）。
這句話表明信徒活在世上的主要目標，並非憑自己的喜好而活，乃是要順服主的旨意而活（林後5:15）。這樣，不論順境逆境，都應當順服。
6. “蒙祂的血所灑的人”
“蒙祂的血所灑”，這就是信徒能以成為神所揀選，成為聖潔而順服基督的基本條件。我們是蒙祂的血所灑的，意即我們是祂的血所買贖的，我們身上有祂血的記號，我們是“合法”地屬於祂的。
“蒙祂的血所灑”也說明了我們理當忠於祂而歸於祂，因祂曾為我們舍身流血，付了生命的贖價（可10:45），這樣我們理當絕對聽從祂並為祂忠心效勞。
“灑”有舊約背景，舊約中的會幕，一切器具物件，都是藉着洒血而成為聖潔。但舊約會幕，所灑的只是牛羊的血，並沒有真正潔淨的功效（來10:4），只不過是預表以後要來的基督之血的功效而已。但新約信徒卻是憑着基督十字架贖罪之血而得以永遠成聖（來10:14；12:24）。
以上論及信徒蒙恩情形，有四個重要的“字”說明救恩的四方面：
- A. “照”—神的恩典。
- B. “藉”—聖靈的工作。
- C. “灑”—基督的救贖。
- D. “服”—人的本分。