概論

一．著者生平

　　彼得是主耶穌十二門徒中最敢言敢行的一個，所以常常成為他們當中的發言人和發起人，他的生平事蹟可分為三個時期：

　　1. 受訓時期

　　自得救蒙召跟從主三年多的學習工作至受靈洗，其中值得一提的事如下：

　　A. 得救：（約1:41-42）由兄弟安得烈引領歸主，原名西門，信主後改名彼得，即磯法，就是“磐石”的意思。

　　B. 出身：漁夫。父親名叫約拿（太16:17；約1:42，21:15），居迦百農（參太4:13、18）。

　　C. 蒙召：更深一步看見自己的罪污，此後即撇下漁船和老父，決志從主作工（太4:18-20；路5:1-11）。

　　D. 被選為使徒：（太10:2；可3:16-19；路6:14；徒1:13）並且是十二使徒中三個特別與主親近的使徒之一。他與主特別接近，可由下列數事證明：

　　　a. 睚魯女兒復活（可5:37）。

　　　b. 登山變像（可9:2）。

　　　c. 客西馬尼園（太26:36-46）。

　　　d. 交稅銀（太17:26）。

　　E. 其他特別事項：

　　　a. 認主為基督（太16:16）。

　　　b. 勸主不要死（太16:22）。

　　　c. 要為主搭棚（太17:1-5）。

　　　d. 問恕人幾次（太18:21-35）。

　　　e. 在海面行走（太14:28）。

　　　f. 要洗手洗頭（約13:6-11）。

　　　g. 欲拔刀救主（太26:51；約18:10）。

　　　h. 三次不認主（路22:61）。

　　　i. 再次去打魚（約21:1-14）。

　　　j. “和彼得”（可16:7）。

　　　k. 愛心受考問（約21:15-19）。

　　　l. 五旬節（徒2:1-42）。

　　2. 在耶路撒冷工作時期（徒1—15章）

　　五旬節後之彼得，是名副其實的教會領袖，從下列七事可知：

　　A. 名列第一：聖經中四次排列十二使徒的名字，彼得的名都是列在第一（太10:1-4；可3:16-19；路6:14-16；徒1:13），他的名字在聖經中共提及160次；僅次於保羅之162次（參楊氏經文彙編第748及735頁）。

　　B. 首先提出補選馬提亞（徒1:21-26）。

　　C. 首先佈道（徒2:14-42）。

　　D. 首先行神蹟（徒3:1-10）。

　　E. 首先罰罪（徒5:1-11）。

　　F. 首先對公會人為主作證（徒4章）。

　　G. 首先對外邦佈道（徒10章）。

　　3. 遊行佈道時期（加2:11；林前9:5；彼前5:13）

　　此時經中只提及他數次，似乎已年老退休，而週遊佈道。據教會傳說，他是在尼祿王迫害教會時，與保羅同在羅馬殉道，被倒釘於十字架而死。

二．著書時地

　　據五章13節可知本書是寫於巴比倫，那時有西拉與馬可同在，大約是主後65年前後。有人推想巴比倫是羅馬“神秘名稱”，並無確據，傳說而已。書中提及馬可，可為此說之佐證，因為那時保羅也在羅馬，而保羅的書信中也提到馬可在羅馬（提後4:11）。

三．著書的原因和目的

　　當時信徒散居各地，處境非常困難，生活貧窮而又常遭受反對者毀謗、誣控和迫害（2:12，3:16）。初時，迫害多半來自猶太人的仇視和嫉恨，至於羅馬政府方面對教會不大注意，只不過當作是一種宗教上的派別而已。但這時情形不同，由於反對者惡意造謠，羅馬政府漸漸懷疑教會是一种圖謀反叛政府的組織，因而橫加干涉和攻擊，所以當時信徒處在一個受敵視的環境中，經常受人的恐嚇、誣告、審訊、逼害，如本書一章7節，四章12至13節，所謂“火的試煉”正是當時信徒處境的縮寫。

　　彼得既知道信徒的苦境，便寫信派西拉（5:12）帶去安慰他們，並勸勉他們忍耐、信服主、不灰心，要在不信者面前表現聖潔的生活，並效法主的榜樣（2:12-25，4:1）。

四．受書人（1:1）

　　是本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼五地的信徒。該五地都是屬羅馬的五省，就是現在的土耳其。按一章18至19節以及二章5至8、10節看來，受書人多半是外邦的信徒。

五．主題

　　苦難中的盼望—詳論信徒如何在苦難中度寄居生活，盼望天上的家鄉。彼得所以被稱為盼望的使徒，就是因他的書信中多講到盼望。實際上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。

六．特色

　　1. 與保羅、雅各書信之關係

　　保羅的書信多講福音，顯然是站在外邦使徒的立場；雅各書信中未提到福音而注重道德與行為，顯然是站在猶太人的立場，因他是耶城教會的領袖；雖然二者並非予盾，但顯然是站在不同的立場上發表其言論，並代表真理的二方面。但本書則居於此二者之間的地位上；因信中注意信徒實際的生活、道德行為等真理不下於雅各書，而講論福音要道亦不下於保羅之熱心，故本書可謂具猶太人的背景講基督教的福音。

　　2. 本書獨特的信息

　　A. 1:9-12：提到我們所領受的救恩，是舊約先知們詳細考察，又是天使所願意詳細察看的。

　　B. 1:18-19：提到“基督的寶血”全聖經只有這一次。

　　C. 2:4-8：論基督是活石，信徒也像活石被建造成靈宮。

　　D. 2:21，3:9：論信徒蒙召原本就是為行善而受苦。

　　E. 3:18-20：提到基督曾藉那叫祂復活的靈傳道給挪亞時代的不信者。

　　F. 3:21：論洗禮只求在神前有無虧的良心。

　　G. 4:17-19：論審判要從神的家起首。

　　H. 5:8：提到魔鬼是吼叫的獅子。

　　3. 本書不少要訓與福音書的要訓相合

　　由此可見彼得平時對主的教訓甚為留意。茲略比較如下：

　　A. 房角石（2:7-8；太16:18）。

　　B. 絆倒（2:8；太16:23，21:44）。

　　C. 相愛與饒恕（1:22，4:8；太18:22-35；約13:34）。

　　D. 顯現與榮耀（1:5，5:4；太19:28；路9:26）。

　　E. 挪亞的洪水（3:20；太24:37）。

　　F. 謙卑束腰（5:5；約13:1-6）。

　　G. 信心拒敵（5:9；路22:31-32）。

七．全書分析

第一段 信心的試煉（1:1-12）

　壹 引言—信心的祝福（1:1-2）

　　一．使徒的自稱（1:1上）

　　二．對受書人的稱呼（1:1下-2上）

　　三．祝福的話（1:2下）

　貳 信心的稱頌—稱頌神的大憐憫（1:3-5）

　　一．稱頌神使我們有活潑的盼望（1:3）

　　二．稱頌神為我們存留在天上的基業（1:4）

　　三．稱頌者的信心（1:5）

　叁 信心受試煉的果效（1:6-12）

　　一．信心所受的試煉只是暫時的憂愁（1:6）

　　二．信心受試驗後就比金子更寶貴（1:7）

　　三．愛心受試煉後就能愛那未見之主而喜樂（1:8）

　　四．信心所得的救恩（1:9）

　　五．眾先知對於救恩的考尋（1:10-12）

第二段 聖潔的生活（1:13—2:10）

　壹 專心等候主來（1:13）

　　一．約束你們的心（1:13）

　　二．謹慎自守（1:13）

　　三．專心盼望（1:13下）

　貳 追求聖潔像神（1:14-16）

　　一．因我們已作順命的兒女（1:14）

　　二．因我們的神是聖潔的（1:15-16）

　叁 存心敬神輕世（1:17-21）

　　一．因信徒是以神為父（1:17）

　　二．因信徒是主血所買贖的（1:18-19）

　　三．因我們的信心盼望都在於神（1:20-21）

　肆 彼此切實相愛（1:22-25）

　　一．因已順從真理（1:22）

　　二．因已蒙了重生（1:23）

　　三．因唯有基督之道是永存的（1:24-25）

　伍 愛慕純淨靈奶（2:1-3）

　　一．消極方面—因已除去罪惡（2:1）

　　二．積極方面—因此漸長（2:2-3）

　陸 宣揚主的美德（2:4-10）

　　一．靈宮之建造及其功用（2:4-5）

　　二．活石對於兩種人的關係（2:6-8）

　　　1. 對於信的人（2:6）

　　　2. 對於不信的人（2:7-8）

　　三．靈宮的特殊地位與使命（2:9-10）

　　　1. 是被揀選的族類（2:9）

　　　2. 是有君尊的祭司（2:9）

　　　3. 是聖潔的國度（2:9）

　　　4. 是屬神的子民（2:9）

　　　5. 是蒙憐恤的子民（2:10）

第三段 信徒處世的本分（2:11—3:12）

　壹 如何對待外邦人（2:11-12）

　　一．應禁戒肉體的私慾（2:11）

　　二．應當品行端正（2:12）

　貳 如何對待政府（2:13-17）

　　一．順服政府（2:13-14）

　　二．行善（2:15）

　　三．不可濫用自由（2:16）

　　四．敬畏神（2:17）

　叁 如何對待主人（2:18-25）

　　一．存敬畏神的心對待主人（2:18-20）

　　二．效法基督受苦之榜樣（2:21-25）

　　　1. 主的腳蹤（2:21）

　　　2. 主的無罪（2:22）

　　　3. 主的忍罪（2:23）

　　　4. 主的代罪（2:24-25）

　肆 如何對待丈夫（3:1-6）

　　一．地位（3:1上）

　　二．責任（3:1下）

　　三．品行（3:2）

　　四．裝飾（3:3-4）

　　五．例證（3:5-6）

　伍 如何對待妻子（3:7）

　　一．按情理（3:7）

　　二．按知識（3:7）

　　三．按愛心（3:7）

　　四．按禮貌（3:7）

　陸 如何對待一般弟兄（3:8-12）

　　一．要同心相愛（3:8）

　　二．彼此體恤（3:8）

　　三．相愛如兄弟（3:8）

　　四．存慈憐謙卑的心（3:8）

　　五．要有愛仇敵和饒恕的心（3:9）

　　六．引證（3:10-12）

第四段 勝過迫害的方法（3:13—4:19）

　壹 應有的認識（3:13-14）

　　一．行義能使人懾服（3:13）

　　二．行義受苦是有福的（3:14）

　貳 應有的準備（3:15-17）

　叁 應效法的榜樣（3:18-22）

　　一．耶穌基督的代替（3:18）

　　二．挪亞方舟與洪水的表明（3:19-22）

　肆 應具備的心志（4:1-6）

　　一．受苦的心志是拒絕罪惡之兵器（4:1）

　　二．受苦的心志是遵行神旨之能力（4:2）

　　三．分別為聖之生活常是招惹逼害的原因（4:3-4）

　　四．逼迫信徒的人必受神審判（4:5-6）

　伍 應追求的生活（4:7-11）

　　一．要謹慎自守（4:7）

　　二．要彼此切實相愛（4:8）

　　三．要互相服事（4:9-11）

　　　1. 款待與怨言（4:9）

　　　2. 彼此服事（4:10）

　　　3. 凡事叫神得榮耀（4:11）

　陸 應以為主受苦為樂（4:12-19）

　　一．不要把苦難看得太嚴重（4:12）

　　二．現今所受苦難是為將來的快樂（4:13）

　　三．為主受苦是有福的（4:14-16）

　　　1. 有福的受苦（4:14）

　　　2. 不應受的苦（4:15）

　　　3. 應視為榮耀的苦（4:16）

　　四．審判要從神的家開始（4:17-19）

第五段 對受苦教會的勉勵（5:1-11）

　壹 勸勉作長老的（5:1-4）

　　一．長老之職責（5:1）

　　二．長老工作的原則（5:2-3）

　　三．長老的賞賜（5:4）

　貳 對一般信徒的勉勵（5:5-11）

　　一．勸勉年幼的應順服年長的（5:5上）

　　二．勸勉眾人都要以謙卑束腰（5:5下-6）

　　三．要將一切憂慮卸給神（5:7）

　　四．要謹守警醒抵擋魔鬼（5:8-9）

　　五．信賴賜恩的神（5:10-11）

第六段 結語（5:12-14）