四．說方言和作先知講道在聚會中的應用（14:26-33）
上文保羅已經反覆說明，先知講道和說方言在聚會中的功用如何不同。在此，他根據當時哥林多教會普遍追求說方言的情形，和他們在聚會裏面已經採用的儀式或方式來指導他們，如果有人要在聚會中說方言，應該受甚麼限制。他在這裏沒有用使徒的權威禁止他們說方言，不過他很清楚地讓他們知道他不鼓勵說方言。並且他對在公共場合說方言加上許多限制和規律。
1. 聚會要以造就教會為原則（14:26）
“弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話；凡事都當造就人。”（14:26）
這一節經文的重點是在末了一句，就是“凡事都當造就人”。保羅在這裏不是規定一種聚會的方式，指示我們今天的聚會必須像哥林多教會那樣，有詩歌、有教訓、有啟示、有方言、有翻出來的話。他乃是根據當時哥林多教會已經有的聚會的內容指導他們。他們聚會的時候，不論有詩歌、有教訓、有啟示、有方言、有翻出來的話，凡事都應該以造就人為原則。這原則可應用在現在教會的各種聚會上。
我們要注意的是，聖經對教會的聚會實際上沒有定下任何儀式或程序。對哥林多教會來說，他們所採用的是比較自由的方式。現在也有些教會模仿當日哥林多教會的這種聚會，稱為交通聚會。但這不是說，凡不依照哥林多教會那樣聚會的，就是違背聖經。因為那不過是一個例子，聖經沒有把這個例子定為法定的例子，也沒有看作是所有教會必須照行的規矩。今天教會的聚會，很少完全跟當日哥林多教會聚會情形相同的。不過使徒所給我們的教訓是，無論用甚麼方式聚會，必須以能夠造就人為原則。雖然各時代的人都有他們各自不同的聚會形式，但總要使大家都得造就，這是大前提。
2. 在教會聚會中說方言的限制（14:27-28）
“若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流着說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。”（14:27-28）
使徒雖然沒有限定聚會的方式，但是對於在聚會中若有人要說方言，卻定下了很具體的限制。他不但把數目規定了—“只好兩個人，最多三個人”，也把說方言的秩序規定了—“要輪流着說”，不可同時說，免得聚會引起混亂；而且說了以後要有人翻出來。所以按使徒的意思，如果在公共聚會中說方言，必須受限制，否則就應該在會中閉口，只對自己和神說。
27節末了說：“也要一個人翻出來”，和28節的“若沒有人翻”，看來翻方言的是另外一個人，不是說方言的本人。十二章所列的恩賜說得更清楚：“又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言”（12:10）。換句話說，按保羅的意思，如果聖靈感動人在聚會中說方言，也必感動另一個人替他翻方言，而且是在很有秩序的情形下進行。說話的人不是在半瘋狂或神志不清的情況下說的，而是在很理智，很有規律，能夠控制自己情緒的情形下說的；否則他們就沒法接受使徒這種指導，使徒在這裏的指導也就變成多餘的。
3. 作先知講道的限制（14:29-31）
“至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐着的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。”（14:29-31）
作先知講道也跟說方言一樣，“只好兩個人，或是三個人”，而且也是要一個一個的說。注意29節末了一句：“其餘的就當慎思明辨”，這表示作先知講道的人所說的話未必完全對，所以聽的人要慎思明辨，分辨他所講的是否合乎真理。這句話也證明新約的先知講道，不像舊約時代先知說預言那樣，完全憑着超然的啟示與靈感。新約先知的講道只是照着聖靈的教導，運用神賜的智慧和悟性領會神的話，解明神的信息。
31節的話再次補充說明先知講道的內容是甚麼，就是“叫眾人學道理，叫眾人得勸勉”，所以他是照普通正常的情形講道，不是神奇式地說預言；是教導人明白真理，不是在一種不能約束的靈感情形下說話。
4. 結論（14:32-33）
“先知的靈原是順服先知的；因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。”（14:32-33）
“先知的靈原是順服先知的”，如果大家都是出於神的感動，那麼無論說方言、作先知講道，都不會彼此爭着說。“因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。”出於神的靈的引導，不會引起聚會混亂的情形。當然，說方言如果是出於聖靈的恩賜，就像作先知講道一樣，彼此順服，不會狂呼亂叫，沒有秩序。所以保羅在這裏再三提醒信徒，聖靈的工作並不是混亂、沒有約束的。聖靈所結的果子是“節制”。神藉着聖靈所創造的萬物，都有一定的規律、組織、和秩序。我們受到聖靈感動時的表現，也應該不是混亂、吵鬧的，而是彼此順服，有規律而安詳的。