三．不可違背那從天上警戒我們的（12:25-29）
“你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？”（12:25）
“要謹慎”在本章15節中已經提及一次，在本書的第二個警告中，也曾這樣提醒信徒（3:12）。這“要謹慎”與二章1節“越發鄭重”的意思相似。既然神在新約下不再像在舊約時，是“在地上”藉着摩西警戒以色列人，乃是“從天上”藉祂兒子警告我們；這樣，我們“要謹慎”，因為那些棄絕從地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？在這裏“那向你們說話的”和“那從天上警戒我們的”，都是指着那位藉着祂兒子和聖靈向我們說話的神（參來1:1）。
本節的話與二章2至4節的話極相似：“那藉着天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應；我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來…”。所以我們也像那些希伯來信徒一樣，雖然不是親自聽見主在肉身中所講的話，但這救恩既已由主親自傳開，現在又親自藉住在祂僕人心中的聖靈向人傳講，我們若聽見所傳講警戒我們的話而不接受，也就是棄絕那從天上警戒我們的了。
“當時祂的聲音震動了地，但如今祂應許說：‘再一次我不單要震動地，還要震動天。’”（12:26）
“當時”指神降臨西乃山傳授律法之時。“祂的聲音震動了地”，就是震動了西乃山，按出十九章18節說“遍山大大的震動”。“再一次…還要震動天”，指主再臨時的情形。主自己曾這樣預言：“…天勢都要震動，那時…他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨”（太24:29、30；可13:25、26；路21:25-27）。但注意在這句話之前有“但如今他應允說…”，表示下句“再一次我不單要震動地，還要震動天”乃是祂的一個應許。雖然祂再來的威榮比降臨西乃山傳律法的情形更大，但對於信徒卻完全不是可怕的降臨，乃是信徒所盼望等候的降臨，是實現祂對信徒所應許的而已。但對那些棄絕並違背祂福音的人，就應當知道，既然祂再次降臨時不但震動地還要震動天，則他們必更無法逃避祂的審判，而必被定罪了！
“這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。”（12:27）
“被震動的”就是指這世界的國，與下文“不能震動的國”成對比。“就是受造之物”，不是指一切受造之物，僅指上句屬“被震動的”受造之物。“都要挪去”就是都要更改廢去的意思（按“挪去”原文 metathesin，新約中只有本書用過三次，其餘兩次在七章12節譯作“更改”；在十一章5節譯作“接去”）。“那不被震動的”，指基督的國和屬基督之國的人。信徒是從世界的國遷到“愛子的國”的人（西1:13）。這句話指出世界的國要被“挪去”的理由，因為基督的國要取代這世界的國直到永遠（見啟11:15）。
“所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。”（12:28）
“不能震動”原文 asaleutos 即“一個不能移動的”，新約僅本處及徒二十七章41節用過，與上節所用的“震動”不同字。基督的國乃是永遠堅固，不能動搖的。這世界的國無論如何堅固，至終仍必受不起神的審判而滅沒，但基督的國乃是聖潔的，所以也是永不能動搖的。
“就當感恩”，我們既然得着了不能震動的國，就不可因任何屬這世界之國的事而搖動，或因任何今世的苦難而怨嘆，乃當“感恩”。我們不是要等到這世界的事或環境對我們都有利時才感恩，我們只因“得了不能震動的國”這一件事，就足以使我們在任何情形中都當感恩了。“照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神”，這就是我們“感恩”的方法，感恩不是只表現於口中稱頌神，也要表現於整個事奉神的敬虔生活和心靈上。
“因為我們的神乃是烈火。”（12:29）
這意思就是說“神是輕慢不得的”。沒有人敢在烈火之前，存輕忽玩耍的態度，恐怕偶然不謹慎，就會被烈火所傷。所以我們切勿因為神無限的慈愛與寬容，而輕忽神的公義與威嚴，對那從天上警戒我們的話，存漠視的態度，反倒應當更加追求聖潔和睦，用虔誠敬畏的心事奉神。
另一方面“我們的神乃是烈火”，這句話也是給受苦信徒的安慰，和對棄絕基督逼害信徒之人嚴厲的警告。因為神必定會照一切暗中的隱情，對犯罪作惡的人，給予無情的判斷和刑罰。