以弗所書讀經講義



概論

一.以弗所地方略況

  以弗所是小亞細亞的一座大城,在地中海東部的愛琴海東岸,位於加斯他河口(Cayster)。它是羅馬帝國的駐防城,又是亞細亞省的省會,交通便利,商業發達,人民富庶,猶太人在這裏居住的為數不少。城內有著名的亞底米女神廟,用大理石建造,長三百四十二尺,闊一百六十四尺,有石柱一百二十七根,每柱高達五十六尺,是世界七大奇觀之一。希臘亞歷山大王,雖然將在各國掠奪所得的寶玉獻給女神,想藉此把自己的名字刻在廟中,仍未能如願以償。後羅馬帝國秉政時,接納基督教為國教,就將這神廟完全毀滅。現今的以弗所城已經荒涼了好幾百年。

二.以弗所教會的建立

  按使徒行傳的記載,保羅第一次到以弗所,只有一次在會堂和猶太人辯論,很快就離開以弗所,但他把百基拉,亞居拉留在那裏(徒18:18-21),其時大約是主後54年。保羅去後亞波羅也到那裏工作(徒18:24-28)。保羅第二次到以弗所時,清楚得救的信徒有十二人。保羅曾奉主耶穌的名為他們施洗,並使他們受聖靈(徒19:1-7)。以後保羅在這裏繼續工作了兩年(徒19:10),每天在推喇奴的學房和以弗所人辯論,工作雖然困難,但果效很大。其中有兩件轟動全城的事,就是:銀匠底米丟的反對,和猶太祭司長士基瓦兒子擅奉耶穌的名趕鬼的事;這雖然是魔鬼的工作,反而使耶穌的名更加傳開,信的人很多,僅他們焚燒的邪書就值五萬塊錢(徒19:19-20)。

  保羅這兩次到以弗所的時間合起來,前後大約三年(徒20:30)。以後保羅回耶路撒冷的時候,曾經路經米利都,打發人到以弗所,請教會的長老來,給他們最後懇切的教訓(徒20:17-38),他卻沒有再去以弗所,免得耽延行程。

  按教會遺傳,使徒約翰年老時曾住在以弗所,提摩太也曾在以弗所作過監督(提前1:3)。至主後90多年,以弗所教會情形日漸衰落。啟示錄的七書信中,第一封信就是給以弗所教會(啟2:1)。並且有人推測,七書信中其餘的那些小亞細亞教會,也可能都是由以弗所教會產生的。

三.著者:使徒保羅

  本書一章1節,三章1節,四章1節,都明說是由保羅自己寫的。此外,書中所論的真道,與保羅其他書信中所論的真道,有許多相合或相似的地方;並且在措詞與體裁方面,也和保羅其他的書信很相似,所以本書為保羅所寫乃是毫無疑問的。

四.著書時地

  本書是保羅在羅馬監獄中所寫的。大約是主後61至63年左右。與本書同時寫的還有腓立比,歌羅西,腓利門,統稱為監獄書信,都是由推基石作帶信人(弗6:21;西4:7)。在這幾封監獄書信中,解經家多認為腓立比書是最後寫的,那時保羅知道自己快要得釋放(腓1:25,2:23-24),可見是他坐監的末一段時間寫的。

五.當時的受書人

  本書一章1節說明本書是寫給在以弗所教會的信徒。從本書的內容看來,以弗所教會中外邦人的信徒與猶太人的信徒都不少,所以使徒一再解明在基督裏已不分猶太與外邦,都成為神家的人(弗2:11-22),得以同為後嗣(弗3:6),應當竭力保守合而為一的心(弗4:3-6)。他們之中,有些人雖已信主,卻未離開舊日的惡習(弗4:22-32),對基督徒在家庭生活的各方面還缺少認識(弗5:22-6:9)。

六.主題:教會是基督的身體

  本書的主要論題,是講述教會與基督的關係。教會乃是基督的身體,這身體是包括一切在基督裏的人(1:1)。不論任何種族,任何階級,是猶太人,或是外邦人,都在基督裏成為一。猶太人一向以摩西的律法為一切人所當遵守的,並且十分輕視外邦人。由於福音的發展,許多猶太人和外邦人都信了福音。但當時猶太信徒與外邦信徒之間的成見和敵視態度,仍未因信基督而完全消除。只要看加二章11至15節彼得不和外邦人一同吃飯的情形,就可以推知。保羅是外邦的使徒,在他所建立的外邦教會中,也有許多猶太信徒,如何消除猶太信徒與外邦信徒之間的偏見,常是保羅心中的一個負擔。這時保羅既在監獄中,沒有其他工作,於是就在安靜中想到各地教會的普遍需要。他想到許多信徒對於教會的奧秘神在教會所定的奇妙旨意,以及信徒在這屬靈身體中相互的關係還沒有甚麼認識,就在本書中,把自己從神那裏所得特別的啟示,即關於福音的奧秘,解明出來“這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏,藉着福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許”(弗3:6),並且藉基督耶穌的寶血,猶太和外邦中間隔斷的牆已經拆毀了;雙方同是神家裏的人,同在基督的身體上,互相作肢體了。

  保羅既以講論教會是基督身體的信息,來消除猶太與外邦間的隔膜,並喚醒信徒注重在屬靈的(無形的),宇宙性的(身體的)教會中彼此的關係,作為保守合一之心的方法。這就已經告訴我們,今日教會合一的途徑,不是在尋求甚麼更好的制度和組織,或是甚麼更正確的名稱,而是更多注重在基督身體裏的屬靈關係。反之,如果注重任何外表的組織,樣式,制度等等,其結果必然引起更多的爭執,更多的互相輕視,自誇與自大。

七.本書與聖經他卷之關係

1. 本書引用舊約多次

  A. 論萬有服在主腳下(1:22),引自詩八篇6節。

  B. 論傳福音給遠近的人(2:17),引自賽五十七章19節。

  C. 論基督與房角石(2:20),引自詩一百一十八篇22節。

  D. 論基督升天擄掠仇敵(4:8),引自詩六十八篇18節。

  E. 論基督測不透之豐富(3:8),與伯五章9節意思相近。

  F. 論不可含怒到日落(4:26),與詩四篇4節之意相合。

  G. 論主光照醒來的人(5:14),與賽六十章1節之意相合。

  H. 論不要醉酒(5:18),與箴二十章1節,賽五章21、22節之意相合。

  I. 論夫妻二人一體(5:31),引自創二章24節。

  J. 論孝敬父母是帶應許之誡命(6:2),與出二十章12節之意相合。

2. 本書與使徒約翰著作之比較

  A. 本書論基督是父之愛子(1:6)約翰福音稱基督為神之獨生子(約3:16)。

  B. 本書論神是耶穌基督的父(1:3)約翰福音中主多次稱神為父(約5:17-18)。

  C. 本書基督在創世之先已與父同在(1:4)與約十七章5節之意相合。

  D. 本書論基督受死贖罪的事(1:7,2:16)與約一章29節,三章15至16節,六章53節之意相合。

  E. 本書論基督成為人身而來(2:15)與約一章14節之意相合。

  F. 本書論信徒應在光明中行事(5:8)與約壹一章6至7節之意相合。

  G. 本書論基督愛我們而獻上自己為祭(5:2)與約壹四章10節之意相近。

  H. 本書論靈殿以使徒為根基(2:20)與啟二十一章14節之意相合。

  I. 本書論信徒不可與惡人同行(5:11)與啟十八章4節之意相合。

  J. 本書以教會為基督之新婦(5:25)與啟十九章7節之意相合。

3. 本書與歌羅西書之關係

  本書與歌羅西書有特別密切的關係,正如羅馬書對加拉太書之關係一樣。全書155節中,有78節與歌羅西書大致相同,但兩本書的注重點卻不同。本書是從正面講論教會與基督之關係,闡明教會的奧秘,注意信徒在基督裏的合一。歌羅西書卻偏重於用真理駁斥教會的異端,指出假道之錯誤,注重信徒應堅守基督的真道,不應隨從世俗的小學。本書注重教會是基督的身體;歌羅西書卻注重基督是教會的元首。玆將本書與歌羅西書相似之點舉例如下:

  A. 論信徒藉基督之血蒙救贖(1:7—西1:14)。

  B. 論基督為教會之元首(1:22,4:15-16—西1:18,2:19)。

  C. 論基督是靈界掌權者的元首(1:21—西1:16)。

  D. 論教會是基督的身體(1:23,4:12,5:23、30—西1:18、24)。

  E. 論信徒從前死在罪中(2:1、5—西2:13)。

  F. 論信徒現今與主同活(2:5-6—西2:12-13,3:1)。

  G. 論信徒在基督裏被建造(2:20—西2:7)。

  H. 論信徒未信主前在罪惡中之行事(2:2,4:17—西3:7)。

  I. 論信徒在基督裏之行事”(2:10,4:1,5:2、8、15—西1:10,2:6,4:5)。

  J. 論信徒在基督裏生根(3:17—西2:7),“生根”原文僅此二書獨用。

  K. 論基督裏之豐盛(3:16、19—西1:19,2:9)。

  L. 論隱藏的奧秘已顯明(3:3-4、9,5:32,6:19—西1:26-27,2:2,4:3-4)。

  M. 論身體只有一個(4:4,2:16—西3:15)。

  N. 論身體之長進(4:16—西2:19)。

  O. 論舊人與新人(4:22、24—西3:9-10)

  P. 論信徒應在光明中(5:8-9—西1:12)。

  Q. 論神的憤怒(5:6—西3:6)。

  R. 論愛惜光陰(5:16—西4:5),這句話在新約中僅此二書獨用。

  S. 論用靈歌頌讚(5:19—西3:16)。

  T. 論恆切禱告(6:18—西4:2)。

  此外尚有多處相似之經文如:

  • 弗1:13—西1:5
  • 弗1:7、18,2:7、17,3:8—西1:27,2:2、9
  • 弗2:7—西2:13-15
  • 弗2:12,4:18—西1:21
  • 弗2:13-16—西1:20-21
  • 弗3:17—西1:23
  • 弗3:17—西1:20
  • 弗四,5:8—西1:13
  • 弗4:14,5:3-5、16—西3:5-8
  • 弗4:2-3—西3:12-14
  • 弗5:22,6:9—西3:18,4:1
  • 弗6:21—西4:7

八.論及三位一體之神

  本書多處論三一之神,為講經之要題;玆舉例如左:

1. 論及聖父

  A. 是“我們的父”(1:2)。

  B. 曾賜給我們各樣靈福(1:3)。

  C. 曾在創世前揀選我們(1:4)

  D. 有預定的旨意和行事的計劃(1:8-9)。

  E. 是賜人智慧之靈的神(1:17)。

  F. 能照明人的心眼(1:18)。

  G. 所顯之能力無限(1:19-20)。

  H. 有豐富的憐憫和恩典(2:4、7)。

  I. 使我們死而復活(2:5-6)。

  J. 是屬靈大家庭的家主(2:19,3:14-15)。

  K. 是成就我們所想所求的神(3:20;參1:3、17-23,3:14-21)。

  L. 是新人所肖像的神(4:24)。

  M. 是信徒當效法的(4:32,5:1)。

  N. 是各樣祝福的源頭(6:23)。

2. 論及基督

  A. 是神的愛子(1:6,4:13)。

  B. 是在創世之先與父同在的(1:4)。

  C. 是用寶血救贖我們的主(1:7,2:13、16)。

  D. 是為我們道成肉身的主(2:15)。

  E. 是獻上自己為祭的(5:2)。

  F. 是由死復活的(1:20,2:6)。

  G. 是超升高天的(1:20-22,2:6,4:8、10)。

  H. 是賜下各種恩賜的(4:7-8)。

  I. 是教會的元首(1:22-23,4:15-16,5:23)。

  J. 是教會全體的救主(5:23)。

  K. 是靈宮的房角石(2:20)。

  L. 是住在信徒心裏的(3:17)。

  M. 祂的愛是莫測高深的(3:19)。

  N. 是充滿萬有而充滿教會的(1:22-23)。

3. 論及聖靈

  A. 是主所應許的(1:13)。

  B. 是信徒的印記和得基業的憑據(1:14)。

  C. 是智慧啟示的靈(1:17)。

  D. 是引人到父面前的(2:18)。

  E. 是使人明白福音奧秘的(3:5-6)。

  F. 能使人心裏力量剛強起來(3:16)。

  G. 是賜信徒合而為一之心的(4:3-4)。

  H. 是為犯罪信徒擔憂的(4:30)。

  I. 是願意充滿信徒的(5:18)。

  J. 是以聖經的話語為靈戰之寶劍的(6:17)。

  K. 是信徒禱告的倚靠(6:18)。

九.全書分析

第一段 教會在神面前所蒙之恩典(1:1—3:21)

 壹 引言(1:1-2)

  一.寫書人(1:1上)

  二.受書人(1:1下-2)

  三.祝福的話(1:2)

 貳 教會在基督裏的福祉保羅的頌讚(1:3-14)

  一.頌讚的開端(1:3)

   1. 神所賜的福是屬靈的福

   2. 神所賜的福是“各樣”的福

   3. 神所賜的福是天上的福

   4. 神所賜的福是已經賜下的福

   5. 神所賜的福是在基督裏賜給我們的

  二.在基督裏蒙揀選(1:4)

   1. 神在甚麼時候揀選我們(1:4上)

   2. 神在甚麼地方揀選我們(1:4中)

   3. 神揀選我們有甚麼目的(1:4下)

  三.在基督裏得兒子的名分(1:5-6)

   1. 是由於神的愛(1:5上)

   2. 是按神的旨意(1:5下)

   3. 是藉耶穌基督(1:6下)

   4. 是要使祂的榮耀得着稱讚(1:6上)

  四.在基督裏蒙救贖(1:7)

   1. “藉這愛子”

   2. “血”

   3. “得蒙救贖,過犯得以赦免”

   4. “照祂豐富的恩典”

  五.在基督裏蒙教導(1:8-9)

   1. 用諸般的智慧聰明(1:8)

   2. 照祂所預定的美意(1:9)

  六.在基督裏同歸於一(1:10)

  七.在基督裏得成基業(1:11-12)

  八.在基督裏受了聖靈的印記為憑據(1:13-14)

   1. 聖靈是神所應許給信徒的(1:13)

   2. 聖靈是信徒的印記和憑據(1:13下-14)

   3. 聖靈是與信徒永遠同在的(1:14下)

   4. 聖靈與信徒同在之目的(1:14下)

 叁 教會在基督裏之尊榮保羅的禱告(1:15-23)

  一.感謝(1:15-16)

   1. 感謝的原因(1:15)

   2. 感謝之態度(1:16)

  二.禱告(1:16下-23)

   1. 禱告的態度與對象(1:16下-17上)

   2. 禱告的內容(1:17-23)

    A. 求神使信徒真知道神(1:17)

    B. 求神使信徒知道祂的恩召有何指望(1:19 上)

    C. 求神使信徒知道祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀(1:18下)

    D. 求神使信徒知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大(1:19-23)

 肆 教會在基督裏蒙恩之經過(2章)

  一.出死入生之經過(2:1-10)

   1. 死在罪中的情形(2:1-3)

    A. 在罪中與神隔絕(2:1)

    B. 隨從今世的風俗(2:2上)

    C. 順服空中掌權者(2:2下)

    D. 放縱肉體的私慾(2:3上)

    E. 按本性是可怒之子(2:3下)

   2. 活在恩中的經過(2:4-10)

    A. 活在恩中的根據(2:4)

    B. 活在恩中的過程(2:5-6)

    C. 活在恩中的目的(2:7-10)

  二.猶太外邦歸為一體之經過(2:11-22)

   1. 從前可憐的景況(2:11-12)

    A. 按肉體說是外邦人(2:11)

    B. 是稱為沒受割禮的(2:11)

    C. 那時你們與基督無關(2:12上)

    D. 在所應許的諸約上是局外人(2:12中)

    E. 活在世上沒有指望(2:12下)

    F. 沒有神(2:12下)

   2. 現今蒙恩之情形(2:13-22)

    A. 靠基督的血得親近神(2:13)

    B. 拆毀了隔斷的牆(2:14)

    C. 將兩下藉着自己造成一個新人(2:15)

    D. 藉十字架與神和好(2:16)

    E. 傳和平的福音給遠近的人(2:17)

    F. 被一個靈所感(2:18)

    G. 與聖徒同國同家(2:19)

    H. 同被建造為主的殿(2:20-22)

 伍 教會在基督裏同為後嗣的奧秘(3章)

  一.保羅的見證見證他如何作了福音的奧秘之執事(3:1-13)

   1. 如何盡職受苦(3:1-2)

    A. 他的受苦是在神的旨意中(3:1)

    B. 是為耶穌基督而受的(3:1)

    C. 他的受苦有很大的價值(3:2)

   2. 如何得知奧秘(3:3-6)

    A. 在保羅方面如何得知(3:3-4)

    B. 在其他使徒方面如何得知(3:5)

    C. 這奧秘的內容是甚麼(3:6)

   3. 如何作福音的執事(3:7-13)

    A. 保羅作福音執事的根據(3:7)

    B. 保羅作福音執事的主要任務(3:8-11)

    C. 保羅作福音執事之忠信(3:12-13)

  二.保羅的禱告(3:14-21)

   1. 他向甚麼人禱告(3:14-15)

   2. 他為甚麼事禱告(3:16-19)

    A. 求神使信徒心裏的力量剛強起來(3:16)

    B. 求神使信徒的愛心有根有基(3:17)

    C. 求神使信徒明白基督的愛是何等長闊高深(3:18-19)

   3. 他用怎樣的信心禱告(3:20)

    A. 聖靈的能力

    B. 基督的愛力

    C. 神運行的大力

   4. 他禱告的目的(3:21)

第二段 教會在人前應有之見證(4:1—6:24)

 壹 肢體的生活合一的見證(4:1-16)

  一.使徒的勸勉合一生活的原則(4:1-3)

   1. 信徒行事應與蒙召的恩相稱(4:1)

    A. 信徒是蒙召的人

    B. 蒙召之真義

    C. 如何與蒙召之恩相稱

   2. 凡事謙柔忍耐(4:2)

   3. 用愛心寬容用和平聯絡(4:2-3)

    A. 用愛心寬容

    B. 用和平彼此聯絡

   4. 竭力保守聖靈所賜合一的心(4:3下)

    A. 聖靈要我們注意的是生命的合一,不是組織的合一

    B. 合而為一的心,是聖靈所賜的

    C. 合而為一的心需要信徒竭力保守

  二.七個合一的要素(4:4-6)

   1. 身體只有一個(4:4)

   2. 聖靈只有一個(4:4)

   3. 一望(4:4下)

   4. 一主(4:5上)

   5. 一信(4:5中)

   6. 一洗(4:5下)

   7. 一神(4:6)

  三.合一與恩賜(4:7-16)

   1. 基督的恩賜(4:7-10)

   2. 五種恩賜的職分(4:11)

    A. 使徒

    B. 先知

    C. 傳福音的

    D. 牧師

    E. 教師

   3. 恩賜的效用與運用(4:12-16)

    A. 效用(4:12-14)

    B. 運用(4:15-16)

 貳 個人的生活(4:17—5:21)

  一.行事不應再像外邦人(4:17-24)

   1. 外邦人的行事(4:17-19)

    A. 存虛妄的心(4:17)

    B. 心地昏昧(4:18)

    C. 與神的生命隔絕(4:18)

    D. 無知而硬心(4:19)

    E. 放縱私慾(4:19)

    F. 貪行種種的污穢(4:19)

   2. 信徒應有的改變(4:20-24)

    A. 何故應有改變(4:20-21)

    B. 應有何種改變(4:22-24)

  二.新生活的應有表現(4:25-32)

   1. 棄絕謊言(4:25)

   2. 生氣而不犯罪(4:26)

   3. 不可給魔鬼留地步(4:27)

   4. 不再偷竊親手作事(4:28)

   5. 隨事說造就人的話(4:29)

   6. 不要叫聖靈擔憂(4:30)

   7. 要除去一切苦毒用恩慈相待(4:31-32)

  三.像蒙慈愛的兒女(5:1-6)

   1. 憑愛心行事(5:1-2)

   2. 要有聖潔的生活(5:3-6)

    A. 淫亂並一切的污穢

    B. 貪婪

    C. 淫詞妄語和戲笑的話

  四.要像光明的子女(5:7-14)

   1. 信徒行事應像光明子女之理由(5:7-8)

   2. 光明果子之性質(5:9-10)

   3. 光明的意義在於能顯明黑暗(5:11-13)

   4. 勸勉信徒要“醒過來”(5:14)

  五.信徒行事七“要”(5:15-21)

   1. 要謹慎行事(5:15)

   2. 要愛惜光陰(5:16)

   3. 要明白主的旨意(5:17)

   4. 要被聖靈充滿(5:18)

    A. 不要醉酒

    B. 要被聖靈充滿

   5. 要常讚美主(5:19)

   6. 凡事要奉主的名(5:20)

   7. 要存敬畏基督的心彼此順服(5:21)

 叁 家庭生活(5:22—6:9)

  一.夫婦之相待(5:22-33)

   1. 妻子應如何對待丈夫(5:22-24)

   2. 丈夫應如何愛妻子(5:25-29)

    A. 要像基督愛教會那樣地愛妻子(5:25-27)

    B. 要像愛自己的身子一樣地愛妻子(5:28-29)

   3. 夫妻結合之奧秘(5:30-33)

  二.父子之相待(6:1-4)

   1. 兒女應如何對待父母(6:1-3)

    A. 應在主裏聽從父母

    B. 要孝敬父母

   2. 父母應如何對待兒女(6:4)

  三.主僕之相待(6:5-9)

   1. 僕人應如何對待主人(6:5-8)

    A. 要用誠實的心聽從主人(5:5)

    B. 存服事主的心來服事人(5:6-7)

    C. 要知道為主所作的都必得賞(5:8)

   2. 主人應如何對待僕人(6:9)

 肆 靈戰生活(6:10-20)

  一.靈戰的能力(6:10)

  二.靈戰的敵人(6:11-13)

  三.靈戰的軍裝(6:14-20)

   1. 真理的腰帶(6:14上)

   2. 公義的護心鏡(6:14下)

   3. 平安福音的鞋(6:15)

   4. 信德的籐牌(6:16)

   5. 救恩的頭盔(6:17上)

   6. 聖靈的寶劍(6:17))

   7. 多方的禱告(6:18-20)

    A. 要“靠着聖靈”禱告

    B. 要“隨時多方”的禱告

    C. 要儆醒不倦

    D. 要為眾聖徒祈求

    E. 要為主僕代禱

 伍 結語(6:21-24)

  一.介紹推基古(6:21-22)

  二.祝福的話(6:23-24)

著者:陳終道牧師 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司