二．關乎主降臨的情形（4:15-18）
上文既說已死信徒要跟主一同再來，這樣主再來時的情形怎樣？使徒在這幾節中，更具體地描寫主再來時的情景。這些話是研究主再來非常重要的啟示之一。這幾節所記跟太二十四章29至31節的情形略有不同，應當互相補充合併研究，才可以描寫出主再來時比較完整的“構圖”。聖經常分別在各不同的經卷章節中，把神旨意的全面圖描繪出來。我們不要貿然憑一章或一片段的經文擅自為聖經構圖，要細心地把全部聖經各不同章節中所描繪的圖樣合併起來，得着神旨意的全貌。這樣才不至斷章取義或自以為矛盾。
1. 已死信徒要先復活（4:15-16）
“我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。”（4:15）
“我現在照主的話…”，這不是指主在四福音中曾說過的話，或在門徒之中所流傳的活，而是指使徒保羅自己受主的靈所啟示的話。保羅就照主所啟示他的告訴信徒。
使徒保羅對於盼望主的再臨，是十分懇切而確實的。他自己對於主再來、信徒復活被提的指望，是很“活潑的”存在心中，所以當他用這樣的信息安慰別人的時候，也是同樣充滿盼望和生命的活力。
“我們這活着還存留到主降臨的人”，從這“我們”顯見當時的保羅把自己列於“活着還存留到主降臨的人”之中，而不是列在那些“與耶穌一同帶來”的人之中。雖然從保羅時代到如今，已經遲了一千九百多年，主還沒有來；但保羅的內心裏隨時準備主要再來，而且在言談之間流露出，他是預算自己仍存留在世的時候主便會再臨。他對帖撒羅尼迦人說：“我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先”，而他所“照主的話”告訴別人的，正是他自己所確實相信並熱切盼望的。
現今，主的降臨不是比使徒時代更迫近了嗎？我們在生活工作中是否也存着這種觀念—認為主會在我這個人仍存留在世的日子便再臨，並且隨時準備好自己迎見再來的主？
“斷不能在那已經睡了的人之先”，這“先”按下文16至17節可知應指次序方面的先後。換言之，那些在基督裏已經睡了的人，絕不會因為已經“睡了”而被遺忘。他們倒要先復活，然後活着的信徒才被提。
“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。”（4:16）
本節提到主降臨有四點要注意：
A. 主是親自降臨。英譯 the Lord Himself（主自己），意指主本人，不是祂的靈，或祂的使者，是祂自己降臨。
B. 主降臨是“必”然應驗的應許，絕不會失信（啟22:20）。
C. 主再降臨是榮耀的降臨。“從天降臨”，不是卑微的或漸漸的出現，而是公開的，神奇的出現，是地上的萬族所共見的（啟1:7）。
D. 主再臨時有特殊的聲音。從本節看來有三種聲音，就是：（1）呼叫的聲音；（2）天使長的聲音；（3）神的號筒。參林前十五章52節“號筒末次吹響”所指“末次”就是這三種聲音的末次，當號筒吹響時，信徒都要復活而被提。
“那在基督裏死了的人必先復活”，本節解釋了14節所說“將他與耶穌一同帶來”是怎樣帶來，就是先復活，得着榮耀的身體而與主同來。按林前十五章51節，腓三章21節，當主再來時，信徒身體要改變，與本節合起來看，可知是改變而被提，在空中與主相遇。那時有三種信徒得着榮耀的身體：（1）在主裏死了很久已經沒有身體或骨灰的人；（2）死了不久還有屍體的人，（3）還活在世上的人。他們都要得着榮耀的身體。雖然他們原來的身體情形各不相同，但都得榮耀的身體這一點是一樣的。
2. 活着的人要與主相遇（4:17）
“以後我們這活着還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”（4:17）
細讀本節，可知所謂“以後”不是相隔了一段時間，只不過是次序的先後罷了。因為跟着說“必和他們一同被提到雲裏”。既說“一同…”也就是發生在同一事件中的意思。這先後只是同時所發生事中的先後，時間上的差別很少。
“我們…也必和他們”，這些“我們”和“他們”都是泛指一切已死或還活着的信徒，並沒有分別得勝或失敗的，連上文看更明顯。因為使徒只是總括一切地指所有已死的信徒，並沒有特指某些得勝的信徒—沒有把信徒分成等級。所以“被提”是一切信徒有分的恩典。按羅八章23節，林前十五章51節，腓三章21節，約壹三章2至3節等處經文，可見身體得贖，是基督救贖的一部分。基督所給我們的救恩是包括靈魂體都蒙拯救的救恩；不過靈魂的得救是在今天就得着的，而身體的得救卻是在主再來時才得着的。所以，要是靈魂是本乎恩藉着信得救的，身體豈能憑行為得救？
“在空中與主相遇”，本句要和太二十四章30至31節，二十五章31至32節互相對照補充。保羅在本書所講的是主再來時，由寶座降到空中與信徒相遇的情形；而馬太所記的是主由空中降到地上招聚萬國的情形。合併起來看，就知道主再來時是先降到空中，提接信徒，在空中還有信徒的審判，和羔羊的婚筵（啟19:7-10），然後才從空中降到地上，審判列國。
3. 小結—當彼此勸勉（4:18）
“所以，你們當用這些話彼此勸慰。”（4:18）
“這些話”當然就是上文論主再來跟信徒被提的話。信徒應當用主再來的事互相勸勉，因為這就是教會現今要等待成就的事。本書每章末後幾節都是用主再來的信息作結束。可見本書每章的教訓，都是要勉勵信徒盼望主的再來，因而儆醒預備自己。