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神的朋友亞伯拉罕

陳終道

 

  創世記第十八章十七節:“耶和華說,我所要作的事,豈可瞞着亞伯拉罕呢?”

  耶和華既是萬有的主宰,怎會說祂所作的事怎可瞞着亞伯拉罕?彷彿亞伯拉罕的地位高到與神平等?

  這問題非常有意義,這表露了天上的父神可以跟敬畏祂又與祂親近的人像朋友一般相等,被神看作是知心好友。創世記第十七章經文雖未明提“朋友”,卻在語意中有這涵義,細讀歷代志下第二十章七節,以賽亞書第四十一章八節,雅各書第二章廿三節,即從列王時代到新約的使徒時代,亞伯拉罕一直被神尊為“朋友”。這當然是亞伯拉罕的尊榮,也是天上父神的恩慈。

一.他是神與人都尊重的人 

  亞伯拉罕被稱為信心之父,他的生平似乎未如摩西,大衛那麼轟轟烈烈。摩西帶領以色列人出埃及,十次見法老要求自由,領以色列人過紅海,四十年曠野路程,任勞任怨;大衛王身經百戰,平定四方強敵,奠定國家昇平的根基。而亞伯拉罕最轟動人的,不過是動用了家養的壯丁三百一十八人,擊敗四王聯軍,救了自己的姪兒羅得,這只是為家族方面的一場戰爭。但亞伯拉罕被稱為信心之父,神的朋友,無論猶太人或外邦的基督徒與回教徒都尊敬他。他如此為神與人所喜愛,尊敬,原因何在?

  默想所讀的金句,可見他被神公認是知心朋友,這可說是無限光榮!在這二千年的新世紀時代,人與人之間,就算是夫妻,父子之間,也會互會隱瞞,為甚麼神會這麼尊重,這麼信任亞伯拉罕呢﹖這短短的一句話,證明亞伯拉罕在神眼中有多大分量!這就是我們該細心玩味深思的一節金句。

二.他信心的可貴處

  亞伯拉罕信心的可貴,在於他是處於極端背叛神的潮流中,那時代的人跟現代的人憑人的學識,才能,要高舉人過於高舉神的觀念相同。從挪亞方舟之後,人類很快就敗壞到要建造一座通天的巴別塔,要跟神一比高下的地步。按當時的科學知識來說,等於現今的太空探測。當時含的兒子古實,迦南,寧錄,和他們的子孫所建的若干大城,如:示拿,尼尼微,所多瑪,蛾摩拉,都是背逆神的名城。(創一○:6-20)

  亞伯拉罕卻在這樣的大潮流中,憑信心照神的旨意離開本鄉本族到神的應許地去。這一舉動,絕不下於挪亞造方舟的信心,因為在他所處的潮流中,他是個非常孤立無助的人,不像現今信主的人有一大群弟兄姊妹相助。他的父親不願離開事奉別神之地(書二四:2),他的兄弟哈蘭早死,另一兄弟拿鶴,始終住在米所波大米。這大地區北半部近哈蘭,東南部就是他的故鄉吾珥,他憑信心回應神的呼召,離開本地,本族到了完全陌生的迦南地,他憑信心而仰望的是天上更美的家鄉(創一二:1-9,徒七:1-4,來一一:8-16)。在完全孤立環境中反使他成為一個常親近神,知道神心意的人。你我覺得在奔走十字架的路上孤單嗎?那正是許多古代信心偉人留下的腳蹤。無論挪亞,亞伯拉罕,大先知以利亞也都是如此,他們不被世人接納,卻是知道神心意的人!

三.他與父神心意相通

  亞伯拉罕與神之間如何顯得心意相通?神只不過告訴他所多瑪,蛾摩拉的罪已惡貫滿盈,到了神要執行公義報應的日子。把這樣的消息告訴亞伯拉罕時,神並未說明祂的用意,亞伯拉罕卻已經明白,立即為所多瑪禱告。他求問神說,若那城有五十個義人,可為那五十個義人的緣故饒恕其中的人嗎?神答應了,但那城沒有五十個義人,他繼續禱告直到說那城若有十個義人如何?可惜那城竟沒有十個義人。他的祈求雖可算認真而盡力,而神每次都答應了他,但卻未達到神可以成就他所求的地步,因那城連十個義人也沒有!

  他始終未提到他有個姪兒羅得住在所多瑪,但很奇怪的是:神卻差派兩個天使到所多瑪,把羅得一家救了出來。新約彼得書信中也特別提到這一件事說:“又判定所多瑪,蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。”(彼後二:6-7)

  亞伯拉罕與神之間有心靈的相通和從心靈深處的認識。這節金句的上下文與背景,告訴了我們,聖經的記載,不但有字面的意義,且有字句裏面所涵蓋的用意。這種涵意若細加玩味,意味無窮;若隨便揣摩,卻可能誤會迷失!基督徒應常持清潔的良心,心靈眼睛明亮,屬靈的悟性不斷更新,就能察驗甚麼是神善良的旨意了。(羅一二:12)

  省思:

  我們若有地上高官做知已好友,就會既感榮幸又覺光彩,但對這萬有的主神卻始終保持距離,是我們內心的纏累使我們與神有隔膜,還是神的恩慈未受你我的重視﹖ 

  謹記金句:

  “耶和華說,我所要作的事,豈可瞞着亞伯拉罕呢?”(創一八:17)

  “這就應驗經上所說,‘亞伯拉罕信神,這就算為他的義。’他又得稱為神的朋友。”(雅二:23)

  “惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔。”(賽四一:8)