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金燈臺活頁刊1992.9 第41期
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第41期所有文章

聖靈充滿經文表列分析(上)

吳主光

 

  關於聖靈充滿的經驗,在基督教各教派之中眾說紛云,各有不同的見解。有的注重神蹟奇事的現象,有的注重說方言的經驗,有的注重情緒上的感受。到底聖經所記載的事實是怎樣的﹖筆者認為最有效的解決方法,莫過於將聖經中全部“聖靈充滿”的經文列出,並且加以仔細的比較和分析,這樣看個究竟就必然知道最準確的答案了。本來筆者打算將這些經文詳細印出,但因為篇幅所限,只能點出經文的特徵,所以讀者如果對以下列出的經文不太熟悉的話,最好先自行翻閱這些經文一次。



經文與事件 經文作者 被充滿者 被充滿者職位 被充滿的場合 得充滿原因 被充滿目的 得着甚麼能力 被充滿時情緒 被充滿時心中注意點
(出二八:3) 為製會幕與聖衣 摩西 一切有智慧的 製聖衣工人 製聖衣工場 神主動 製聖衣聖物 智慧和技巧 不詳 相信是如何能造得好
(出三一:3) 為製會幕與聖衣 摩西 比撒列 製聖物工人 製聖物工場 神主動 製聖衣聖物 智慧和技巧 不詳 相信是如何能造得好
(出三五:31) 為製會幕與聖衣 摩西 比撒列 製聖物技師 製聖物工場 神主動 製聖衣聖物 智慧和技巧 不詳 相信是如何能造得好
(申三四:9) 為立約書亞作領袖 摩西 約書亞 元帥 迦南戰場之前 摩西按手 領百姓入迦南 領導的智慧 不懼怕得壯膽 相信是入迦南的興奮
(路一:15) 天使啟示生約翰 路加 施洗約翰 先知 母腹 神主動 分別作主先鋒 生活傳道能力 不詳 不詳
(路一:41) 馬利亞問安 路加 以利沙伯 婦女 懷孕被問安 神主動 指馬利亞有福 得喜樂感動 喜樂與感動 對馬利亞所蒙的福極度羨慕
(路一:67) 撒迦利亞舌頭結得開 路加 撒迦利亞 祭司 在眾人前見證 神主動 為預言救贖 得預言感動 喜樂與感動 神救贖的計劃
(路四:1) 耶穌受浸後受試探前 路加 耶穌 基督 可能在曠野 神主動 為對付魔鬼 勝敵智慧能力 得勝的把握 神子身分與勝敵的決心
(徒二:4) 五旬節聖靈降臨 路加 十二使徒 使徒 五旬節聚集中 神主動 為得能力傳道 得能力傳道 奮興 主復活的道
(徒四:8) 彼得大膽駁斥公會 路加 彼得 使徒 在公會前受審 神主動 為勇敢作見證 得智慧膽量 膽量 主復活的事實
(徒四:31) 彼得獲釋會眾讚美 路加 聚會中的所有人 使徒與信徒 迎接的會眾中 神主動 為放膽講道 得智慧膽量 膽量與奮興 主為受膏者世人休想攻擊
(徒六:3) 提選管飯食者的資格 路加 七管飯食執事 執事 在平日 不詳 為事奉的資格 得智慧服事 不詳 使教會混亂問題得解決
(徒六:5) 介紹七人中的司提反 路加 司提反 執事 在平日 不詳 為事奉的資格 得智慧服事 不詳 使教會混亂問題得解決
(徒七:55) 司提反殉道 路加 司提反 執事 在殉道前 神主動 為見天開了 得安慰 興奮與無懼 天上的榮耀與得見主面
(徒九:17) 亞拿尼亞為掃羅求 路加 保羅 使徒 在悔改禱告中 亞拿尼亞代求 為一生的事奉 得醫治並受差 悔改與感激 如何向復活的主悔改和報答
(徒一一:24) 介紹巴拿巴的為人 路加 巴拿巴 使徒 在平日 不詳 為生活與事奉 得生活見證力 平易近人 服事主得人神喜悅
(徒一三:9) 保羅使以呂馬瞎眼 路加 保羅 使徒 在為道爭辯前 不詳 使以呂馬眼瞎 得斥責能力 憤怒 攻擊魔鬼的兒子證明真道
(徒一三:52) 保羅被趕出安提阿 路加 安提阿門徒 使徒 在使徒被趕後 神主動 激勵門徒信心 得安慰和激勵 滿心喜樂 為保羅和為所信的道快樂
(弗五:18) 勸人不要醉酒 保羅 任何人 基督徒 在平日 神主動 得生活見證力 得生活見證力 與醉酒相反 經文沒有交代
短評: (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

“短評”內容:

  (1):摩西是舊約唯一用“聖靈充滿”這詞的作者,而且他所提的“充滿”,只強調“智慧的靈充滿”,並不是聖靈全部恩賜和功能的充滿。這樣說來,聖靈全面性的充滿在舊約就從未發生過了。在新約十五次的聖靈充滿記載中,路加這個外邦人的醫生就應用了十四次,而保羅只輕輕地應用過一次。這現象似乎顯示“聖靈充滿”這詞只不過是一種個人喜好的筆法而已。因為馬太,馬可,約翰所記載的福音書完全沒有用過這詞。再者,以馬太福音第七章十一節為例,馬太的寫法是“何況你們在天上的父,豈不更把‘好東西’給求祂的人麼﹖”可見,路加醫生喜愛注重“聖靈”的用詞。因為嚴格來說,如果舊約的四次不算為被聖靈完全充滿的話,那麼全部聖經所有“聖靈充滿”的用詞差不多全部都是路加醫生一個人用的,聖經的其餘所有作者都沒有用過,而保羅亦只不過輕輕地用過一次。

  (2):舊約許多較比撒列和約書亞更偉大的人物都沒有“被智慧的靈充滿”的經驗,可見這詞只不過是許多形容被神大大使用的用詞之一吧了。在舊約我們看見“與神同行”,“被神的靈大大感動”,“神與那人同在”等用詞都是用來形容被神大大使用和靈性達到至高超境界的,而且完全不下於“被智慧的靈充滿”。

  (3):不論新舊約,肯定被聖靈充滿的人都是得救屬神的人,其中有神的僕人,也有平信徒;這表示每一個屬主的人都有被充滿的機會。

  (4):被聖靈充滿的場合似乎沒有限制,也不一定在某一些似乎特別神聖的地方才可以。因此,強調在祈禱山更易得聖靈充滿的說法與聖經不合。

  (5):被聖靈充滿的原因,“神主動”佔了十三次,“需要求”才得聖靈充滿的只有兩次,另四次不詳。可見得聖靈充滿不一定需要求,聖靈願意主動地充滿任何有資格得到充滿的人,這與聖經所說,神沒有留下一樣好處不給我們的教訓吻合。

  (6):被聖靈充滿的目的有十六次是為生活,事奉,傳道作見證;只有一次是為得預言,一次為得見天開了,一次得能力斥責行邪術的。而且全部十九次都是為了與“真理”有關係,表明聖靈是真理的聖靈。

  (7):被聖靈充滿所得到的能力,絕大部分都是屬於智慧,事奉,傳道,安慰等方面的能力,只有一次得神蹟的能力使以呂馬眼瞎。可見聖靈充滿所得到的能力,不一定是超自然的能力,聖靈能力的彰顯,大部分都是藉着真理而帶出來的。

  (8):被聖靈充滿的情緒,多為喜樂,興奮,膽量等,沒有一次是倒地,抽搐,失控的大哭,大笑,或是瘋狂的表現。

  (9):被聖靈充滿者當時內心所特別注意的事物,全部都是所託付的事工,或所傳講的真道,或主耶穌復活的事實等;估計十九次聖靈充滿的記載裏面,沒有一人是在注意自己被聖靈充滿的“異感”。從各種跡象看來,被充滿者似乎沒有注意到自己是在被聖靈充滿,這只是作者在敘述歷史時以第三者的觀察力所注意到的事而已。