危機時代的先知—以西結

何衛中

　　在主前597年，以西結先知和其他的猶太人被擄到巴比倫去。他在巴比倫的迦巴魯河畔得見異象（結一：1），蒙召作先知（二：3-4），要向自己的同胞發出安慰的信息，也宣告神的公義，是對罪一定有刑罰，這期間達二十五年之久。他生在猶太民族遭遇外邦強權侵略的時代，但他不灰心不喪膽，毅然奮起負上傳遞上帝所賜給他時代的使命，照着神的心意，將神的話不折不扣的傳給他同胞，同共苦難。因為他也是被擄者之一，故以西結書有“被擄的先知書”之稱。

以西結看重神的吩咐直傳信息

　　以西結書的特點，就是有很多如“耶和華對我說”，“這是耶和華說的”，“耶和華的話又臨到我說”，“耶和華如此說”等字句共出現有一百三十八次之多（可能筆者算漏些不定）。可見先知是如何的看重神的話，照直傳出去，並沒有遺漏減少或當作自己的信息，奪取了神的榮耀；也不是無的放矢。

以西結有“聖靈的先知”之稱

　　以西結書記載聖靈的啟示和工作特別多，這表明聖靈在猶太人遭遇苦難時並沒有撇下他們，如果用以西結書的主題定名的話，可以說是“耶穌基督，耶和華的靈”為題（結一：3），因此以西結也有“聖靈的先知”之稱。以西結不單用口傳，也行動傳。例如妻子死了不舉哀（二四：15-27），吞吃書卷（三：1-3），剃髮（五：1-10），啞口（三：22-27）等等，他都履行神所吩咐的去做。生活嚴謹，品格高尚，精力過人，在危機的時代中忠心作先知。

以西結是一位見異象最多的先知

　　其中尤以“枯骨復活”的異象最為獨特（三七：1-10）。這個異象有預表及預言兩方面的信息。預表是說以色列人好像這些枯骨一樣，毫無生氣，毫無盼望，但因耶和華對他們說話，神的話充滿着能力，他們就一一復活了。預言是說以色列人雖然好像枯骨，毫無生命氣息，但因神的話語，不單只復活有生命了，還成為極大的軍隊，成為神的精兵。因為主耶和華直接對以西結說：

“人子啊！這些骸骨就是以色列全家。他們說：‘我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我的滅絕淨盡了。’所以你要發預言，對他們說：主耶和華如此說：‘我的民哪！我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪！我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了，我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了，這是耶和華說的’。”（三七：11-14）

　　其次是“四活物的異象”（一：4-14）。四活物的異象好比新約四福音，描寫耶穌基督四方面的身分。
　　獅子：獅子的臉是馬太福音的描寫，預表基督是王。馬太福音是寫給猶太人的，是論及基督是猶太人的王，是彌賽亞，是大衛的子孫，以獅子作表徵，家譜從亞伯拉罕開始。
　　牛：牛的臉是馬可福音的描寫，描寫基督是僕人，以牛作表徵。馬可福音是寫給羅馬人的。
　　人：人的臉是路加福音的描寫，描寫基督是完全人。路加福音是寫給希臘人。希臘人追求人性的真善美，但在人類中沒能找到這樣的完美，路加就描述這位人子，惟有基督這人子才是完全人。
　　鷹：約翰福音描寫基督是神，以鷹作表徵。鷹在鳥類中是飛得最高的，代表基督屬天的生命。祂的根源推到太初。約翰福音是寫給普天之下的基督徒，論基督乃是神的兒子，生命之主，創造之主。

　　再次是“書卷的異象”（二：8至三：3）。這書卷就是全部的啟示，也就是新舊約聖經神全部的啟示。

　　總而言之，以西結先知是舊約時代中一位傑出的先知，完全照着“耶和華如此說”去直傳直說，就像使臣宣讀皇帝的聖旨，照書宣讀一樣。