第一段 引言（1-3）

壹 寄書人（1上）

“為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太…”（1上）

　　“為基督耶穌被囚的保羅”，在保羅所寫的十三封教會書信中，從未有一封信的開端是用囚犯的身分自稱的。最普通的自稱是“基督耶穌的使徒”或“僕人”，因為大多數的保羅書信，都是講論教會聖工方面的真理，或辯論教義上的基本信仰問題，保羅必須站在耶穌基督的使徒或僕人的身分上發言。但本書中保羅故意放棄他使徒的權威，用普通弟兄的身分來為阿尼西母向腓利門求情。腓利門既是熱心愛主的信徒，保羅自稱“為基督耶穌被囚的”，自然更能激起他的同情、體恤、和敬愛的心，而易於接受他的請求了！

　　另一方面“為基督耶穌被囚的”這是保羅最大的榮耀。主耶穌教訓門徒說：“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的”（太5:11-12）。使徒彼得也同樣的勸勉信徒：“你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈，常住在你們身上。你們中間卻不可有人，因為殺人，偷竊，作惡，好管閒事而受苦…”（彼前4:14-16）。而使徒保羅在這裏卻以他自己為主受苦的經歷來證實這教訓。

　　“同兄弟提摩太”，保羅寫給各教會的公函中，常用提摩太的名字一同具名（林後1:1；腓1:1；西1:1；帖前1:1；帖後1:1）。保羅似乎有意使眾教會尊重提摩太。但在這封私函也用提摩太的名字一同具名，大概因為腓利門和提摩太也很熟悉。保羅在以弗所傳道時，提摩太也跟保羅同工，保羅且曾從以弗所打發提摩太去探望馬其頓的教會（徒19:21-22）。可能腓利門也從提摩太那裏，得着許多屬靈的助益，或與提摩太亦有相當深厚的情誼，所以保羅在此也與提摩太一同具名。

貳 受書人（1下-2）

“寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。”（1下-2）

　　這兩節所記受書者共有四人：

　　1. 腓利門 Philemon：意即友情。保羅在此稱他為“我們所親愛的同工”，可見他是保羅和提摩太所共同“親愛”的。保羅既稱他為“同工”，可見他也是作傳道工夫的，雖或不像使徒那樣奉召而專心以祈禱傳道為事，但也十分熱心地在教會中事奉主，以為主作見證為生活的主要目標。據傳說他是個監督，且為主殉道。從本書的內容看來，他毫無疑問是一個十分有愛心的信徒，雖然頗為富足，卻不貪愛金錢，倒是神的好管家，常按神所賜的力量行善，幫助需要的信徒和主僕。

　　2. 亞腓亞 Apphia：一般解經家都認為是腓利門的妻子。保羅顯然和腓利門全家的人都很熟悉。他在本書既是要為一位家奴求情，所以也特別提到主母的名字，一方面表示對她的尊重，一方面也含有促使她同意收納阿尼西母的作用。

　　3. 亞基布 Archippus：按聖經備典說他是腓利門的兒子，但也可能只是他親密的朋友。他也就是西四章17節的亞基布。保羅稱他為“同當兵的亞基布”與上節稱腓利門為“親愛的同工”略有不同。保羅對腓利門的稱呼—同工—似乎只是普遍的一種稱謂，指一切在教會中有分於聖工共同事奉主的人。但“同當兵”是指專門傳道的同工，正如保羅對以巴弗提（腓2:25）和提摩太（提後2:3-4）也用了類似的稱謂。保羅給歌羅西教會的書信中曾囑咐他“務要謹慎，盡你從主所受的職分”，可見亞基布確是一個專職傳道的人，當歌羅西教會正受異端擾亂時，保羅特別提醒他當謹慎盡職。

　　4. “以及在你家的教會”：這教會很可能就是歌羅西教會。因歌羅西不是一個大城，按當時教會發展的情形，不可能除了歌羅西教會之外，另有一個腓利門家中的教會。腓利門既是富有而熱心的信徒，家中有足夠的地方作為教會聚會之用是很合理的。聖經中除了腓利門之外，還有老底嘉的信徒寧法（西4:15），和羅馬信徒百基拉和亞居拉的家（羅16:3-5）也都有教會。

　　保羅這封信的主要目的，雖然只是寫給腓利門和他的家人，但也寫給在他家的教會。雖然“以及在你家的教會”在全節中不是特別強調的一句話。但保羅加上這一句，似乎暗示儘管他這封信所討論的只是私人方面的事，卻希望腓利門把這件私事，公於教會，作為解決基督徒主僕之間問題的一種好榜樣。這樣，腓利門更不得不接受保羅的請求了。

叁 祝福的話（3）

“願恩惠、平安，從神我們的父和主耶穌基督歸與你們。”（3）

　　多數解經者都認為“恩惠”是希臘人見面時的祝禱語，“平安”是希伯來人見面時的祝禱語。但保羅在書中常將這兩句問安語並用，看來保羅要將這兩句祝禱的話，另作更富有屬靈意義的用法。因為恩惠和平安實際上是分不開的，沒有人能拒絕神的恩惠而可以有平安，也沒有人領受了神的恩惠卻得不着神所賜的平安。神是恩惠平安的源頭。但要來到這恩惠和平安的泉源，必須倚靠主耶穌基督；神要賜下恩惠與平安給人，也只能藉曾為人的罪受了公義之刑罰的基督。