七．信心的盼望（11:13-16）
“這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為祂已經給他們預備了一座城。”（11:13-16）
“這些人”指上文有信心的人，特別是亞伯拉罕一家人，他們因信在世上所過的生活，雖然不同，但他們信心的性質，卻有許多相同的地方。
1. 他們都是存着信心死的
他們不但活的時候是因信活着，死的時候也是存着信心而死。換言之，他們的信心，從起初一直到死都沒有搖動。他們不但開始走得好，直到走完一生的路程時，仍走得好。
2. 他們都沒有得着所應許的
“並沒有得着所應許的”，這句話的意思就是：並沒有實際看見神應許的成就。不論是亞伯拉罕、以撒或雅各，他們死的時候，都沒有看見他們的子孫像天上的星那樣眾多，也沒有看見他們的子孫得迦南的地業，更沒有看見那能使萬族得福的“後裔”—主耶穌的降生。雖然他們沒有得着所應許的，卻都存着信心而死。所以這句話解釋了上句“都是存着信心死的”的意思，就是他們直到死的時候，仍未見神的應許實現，卻至死相信，並不懷疑神的信實。
信心是不憑眼見的，但對他們而論，這句話有更深的意義和價值。因為他們不只是當時，或在短時期中沒有得着所應許的，一直到死時，仍沒有得着所應許的。在人看來，很容易以為他們所信的落空了，但他們卻一直到死，仍然堅信神的應許可靠。
3. 他們都從遠處望見了
“卻從遠處望見，且歡喜迎接”，這裏“望見”是過去式，就是“望見了”的意思。
這裏說出他們所以能這樣存着信心死的緣故，因為他們雖然肉眼沒有看見神所應許的，但他們信心的眼睛，卻從遠處望見了。信心，使人對那些似乎很遙遠、很渺茫的屬靈事物，變成很接近、很實在的，就如已經得着了一樣。
“並且歡喜迎接””，指歡喜迎接他們信心的眼睛所望見的。這句話增強他們因信“從遠望見”的真實性，因為他們不但因信已經望見，且已為所望見的歡喜了。可見他們“望見”得很真實，就如肉眼所望見的那麼真實。
4. 他們都承認自己是在世作客的
“又承認自己在世上是客旅，是寄居的”。這意思就是他們並不依戀這世上的福樂，乃是專心盼望天上的福氣。雖然他們盼望他們的子孫像天上的星、海邊的沙那樣無數，但也是為着盼望天上的福氣而盼望的—盼望那能使萬族得着天上福樂的救主而盼望的。按主耶穌在世時，曾對猶太人說：“你們的祖宗亞伯拉罕，歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了，就快樂”（約8:56）。這樣看來，亞伯拉罕之寄居迦南、在異地作客，其信心所望見的，確是極其遙遠，絕不是只見那屬物質界的地業或子孫的增加而已，更是望見那應許中之彌賽亞，將在他的後裔中降生。
作“客旅”和“寄居”的，表示他們是存着一種不願意被今世事物累住他們的態度，來生活在世上。他們好像一個客旅，盡量放下各種擔子，唯求簡單輕便，快快行完今世的路程，盼望早日回到天家。
5. 他們都羨慕一個更美的家鄉
“說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的”。在此告訴我們，他們的信心如何使他們輕看和不滿這屬地的家鄉，繼而：（一）另要找一個家鄉。（二）離開原來的家鄉。（三）羨慕一個更美的家鄉。這種信心的腳步，給我們美好的榜樣，使我們看見今天要跟從主的人，必須：（1）不以今世罪中之樂為滿足，知道今世的空虛而尋求靈界的滿足。（2）不但覺悟今世的短暫，還要實際“離開”各種屬世的誘惑和罪惡，不去思念情慾的事。（3）要常思念天上的事，盼望天上的家鄉。
“所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為祂已經給他們預備了一座城”。神雖是一切人的神，更是“他們的神”，這表示他們與神之間有更實際、更親密的關係，不只是口頭上稱神為神，也實際上順服神的旨意，尊神為大。對於沒有信心的人，神被稱為他們的神，不能“不以為恥”，因為他們都虧缺了神的榮耀，羞辱了神的聖名；但神被稱為這些有信心之人的神，是“不以為恥”的，因他們的信心，與神子民應有的信心相稱。
這兩句話也告訴我們，這些有信心的人所得的賞賜。這賞賜包括兩方面，一方面關乎榮耀—“神被稱為他們的神，並不以為恥”；反面說出神以他們為榮耀，至高至聖的神，樂意以他們為兒女，這就是他們的榮耀。另一方面關乎福樂—“因為祂已經給他們預備了一座城”，這是一種實際享受的賞賜。他們離開了屬地的尋求，神卻為他們預備了天上更美的家鄉。所有信靠神的人，每逢我們為神的緣故而丟棄更多屬地的追求時，也必得着神所預備給我們的更多屬靈祝福。