二．勸勉信徒應更加勇敢前進（10:32-39）
在第六章的警告之後，著者曾勸勉希伯來信徒，應在他們已有的愛心上更加勉勵，在這裏也是這樣。著者在警告背道之人的危險後，又勸勉信徒要追念他們往日那樣熱誠為主受苦的經歷，而應當更加勇敢進步。從這段記載中，可見這些希伯來信徒，曾為信主的緣故，付了很大的代價，忍受過很大的逼迫，按使徒行傳所記，教會最初期所受的逼害（徒8:1，9:1，12:1），也就是這些希伯來信徒所遭遇的經歷。但到著者寫信給他們的時候，他們當中已經有許多人漸漸信心搖動，冷淡退後，在真道上疲倦灰心。所以著者一再以離棄道理之人的危險警告他們，又勸勉他們要堅守所信所望的到底，要追想往日的熱心而奮起愛主，更加長進。
1. 稱讚他們往日為主的捨棄（10:32-34）
“你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。”（10:32）
他們不像六章4節的人，雖蒙了光照卻沒有接受所看見的光；他們乃是為那光照了他們的真道忍受苦難的人。可見他們不是只蒙了光照，誠心接受福音的光進入他們裏面，並且勇敢地為福音爭戰，受苦。他們的見證曾震動許多人，成為一件使人難忘的大事，以致著者對他們往日那種為道受苦的轟烈事情，也有深刻的印象，認為可以激勵人的愛心，所以在這裏再提起來，以勉勵他們自己。
“一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。”（10:33-34）
在這幾節中論及：
A. 他們所受的逼害：
a. 忍受大戰爭（32下）：他們沒有向罪惡的勢力屈服，而放棄信心，倒是勇敢為福音爭戰，勝過逼害，保持信仰。
b. 各樣苦難…患難：屬靈的爭戰，不是爭取屬血氣的勝利，乃是憑屬靈的能力，以勝過外來的苦難，不因苦難搖動。他們為福音受了自己同胞的許多苦難，並不喪志。
c. 被毀謗：這是他們所受的各樣苦難之一。逼害信徒的人，在損害信徒的身體和財產之前後，必加以惡毒的毀謗，使他們受了苦害之後又失去人的同情，以為他們是該受的。
d. 成了戲景叫眾人觀看：世人看基督徒因信基督而受苦乃係愚昧。他們看見信徒突然改變生活，和拒絕罪惡的行事，似具戲劇化，反乎常人，他們或直接逼害信徒，或袖手旁觀，視信徒受到逼害如觀劇，不同情反而取笑。希伯來信徒有過這樣的經歷，所以著者說他們“成了戲景，叫眾人觀看”。但使徒保羅也承認自己成了一台戲，給世人和天使觀看（林前4:9），這對我們有很好的教訓。每一個忠心的基督徒，乃是一個“屬靈的演員”，他們必須完全遵照屬靈的“導演”（聖靈）的指導，和屬靈的“台詞”（聖經），在屬靈的“戲台”（世界）上，說話動作，才能作一個成功的“演員”。如果他們隨自己的喜好說話動作，就必定失敗，羞辱主的名。
e. 家業被人搶去：他們為信主的緣故，家業被人搶去，變成破產的窮人，生活受威脅，但他們並沒有怨嘆主為甚麼不祝福他們，可見他們信主全不是為貪求今世的好處，倒是願捨棄今世的財富。
B. 他們受苦時所存的態度：
a. 同情受苦的人：“陪伴那些受這樣苦難的人”，他們一面自己為福音受苦，一面同情別的為福音受苦的人，與他們同受苦，這是何等美好的受苦見證。許多人在受苦中只希望得到人的同情，深恐受別人的牽累而多受些苦難。但他們不但不希望別人來同情自己，不埋怨別人牽累自己，倒是記念別的受苦的人，不怕受累，樂意與弟兄同受苦，實在是今日信徒最好的榜樣。
b. 體恤受捆鎖的人：在他們的弟兄中，有些人所受的苦難比他們更重，不但家業被搶，且被捆鎖監禁起來。他們自己既也受逼害，卻仍然沒有懼怕，體恤扶助了那比他們受苦更多的人，可見那時他們愛主的心何等熱切，只顧體恤別人的困難，不體恤自己的痛苦。
c. 甘心忍受損失：他們完全樂意為主受患難和物質的損失，毫無勉強怨言。他們甘心受苦，所以他們所受的苦難，變成他們難以形容的快樂；但若他們不甘心受苦，則不但苦難未必因不甘心就能免去，反而更覺痛苦。所以我們為主受苦應像他們那樣“甘心忍受”才有益處。
d. 知道自己有更美長存的家業：使他們能這樣甘心忍受苦難的緣故，是因為他們有美好的盼望，他們盼望那更美長存的天上家業，所以就輕看這屬地暫時的家業，而願意為主捨棄。在上文著者曾勉勵他們“堅守我們所承認的指望”，在此指出他們往日能那樣為主受苦的原因，就是由於堅持所承認的指望的緣故；反之，現在他們開始灰心退後，則係由於對所承認的指望不堅信的緣故。
2. 勸勉他們現今應存的心志（10:35-39）
A. 應有的勇敢：
“所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。”（10:35）
“勇敢的心”，就是他們從前所有的勇敢，不怕為主受苦，不怕為人受累，不怕家業損失的勇敢，存這樣的勇敢，必得大賞賜。但希伯來的信徒，雖然往日有這樣的“勇敢”，現在卻不像“往日”那麼“勇敢”為主了。照理他們現在信主的年日既已久，應當比初信主時更勇敢才對，但事實相反，他們現在比初信主時更沒有勇敢為主的心，所以著者勸勉他們“不可丟棄勇敢的心”。許多信徒也是這樣，他們起初信主的靈性情形比現在更好，他們若能恢復到像初信主時那種情形，就已經很好了。
信徒靈性上的善行，是會失去的，縱使已往有很好的屬靈美德，很熱心愛主，很甘願為主受苦的經歷；但這些，並不夠表明我們現在就是像已往那樣的愛主，可能現在已經遠不如從前，像這些希伯來信徒一樣，須要追想往日愛主的勇敢心志，以勉勵自己現在還能像往日那樣愛主。
B. 應有的忍耐和盼望：
“你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得着所應許的。‘因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。’”（10:36-37）
他們不但應當保持往日所有的勇敢，也應當像往日那樣存忍耐和盼望的心。當時的希伯來信徒，在信仰和生活上，仍像往日那樣受到試探，但他們這時卻沒有了往日那種勇敢、忍耐和盼望的心，所以著者勸勉他們應當持守以往那樣的心志才能勝過當前的“苦難”。
“必須”，顯見“忍耐”乃是行神旨意所“必須”的條件。要遵行神的旨意，必先存忍耐的心，視受苦為分內的事。使徒保羅說：“我們進入神的國，必須經歷許多艱難”（徒14:22），所以要行完神的旨意，必須忍耐到底，才能得賞賜（雅1:3）。而“行完了神的旨意”乃是“得着所應許的”先決條件。但在這裏所說的“應許”，不是指普通生活或工作上的應許，乃是指下節“還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延…”而說的。這意思就是，他們所信靠的救贖主，必要快來，他們所受的苦難不過是暫時的痛苦而已。那時祂必報應那些使他們受冤屈的人，而他們則必享受義人應享的福分。
著者深知這關於基督再來的應許，乃是信徒最大的盼望，是他們能忍耐行完神的旨意的最大力量，他們若堅持這美好的盼望，就不會覺得苦難的日子太長久，只覺得不過“一點點時候”就快要見主了。當信徒感到今生的日子短暫時，就會分外覺得主來的日子近了。所以著者用主再來的寶貴應許勉勵他們，使他們對將來的盼望有更確定的信念，不至因苦難而灰心。
“因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥”（羅5:3-5），這正是受苦而灰心的信徒所須要的信息。
C. 應有的信念：
“‘只是義人必因信得生，他若退後，我心裏就不喜歡他。’我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。”（10:38-39）
在這兩節中，著者堅定他們應有的一種信念，就是使他們確實知道他們不是屬於“退後入沉淪”的那等人，乃是“有信心以致靈魂得救”的那等人，因為“義人必因信得生”（哈2:4；羅1:17；加3:11），這是神信實的應許。他們既有這樣確實的永生盼望，就當勇敢行完神的旨意，不可灰心退後，免得失去神的喜悅。
“義人必因信得生”，這不是信賴基督的人得救的確實保證，也是信徒在受苦之中的大安慰。他們雖然因信福音而遭受各樣的患難，甚至喪失他們肉身的生命，但他們因信所得的永生卻是沒有人能奪去的（約10:28-29）。他們雖或“因信”在今世喪生，但他們卻必“因信”活在永世的榮耀裏（林後4:12-18）。
“我們卻不是…”，注意這裏著者不是說我們希望不是退後入沉淪的那等人，而是用肯定的語氣說“我們卻不是…”退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的那等人。所以，這句話很清楚地把這些希伯來信徒，與那些背離道理的人分別出來。表明著者雖然用那些背道者的危險警告他們，但著者深信他們和著者一樣地不是那等人。這39節的話與六章9節的話相似，在那裏著者也曾用離棄道理之人的結局警告他們，但卻清楚地表示，他深信那些希伯來信徒，雖然靈性軟弱，卻勝過那等滅亡的人。