一．律法所獻的祭不過是“影兒”，不能除罪（10:1-4）
這幾節中著者再重覆地申述律法對於贖罪工作之無效，聖靈這樣感動寫聖經的人，一再反覆地論及這題目，顯示人們對律法功用之誤解，乃是想明瞭基督救贖功勳的最大阻礙。並且這種以為靠律法可以除罪的觀念，是深入在熱心律法的人心中，必然要一再地辯明才能改變他們的思想。這裏有三點證明律法在除罪的工作上無效。
1. 律法是影兒不是真像（10:1上）
“律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像。”（10:1上）
按八章5節，九章9至10節，已經講過同樣的話，但這裏總結上面所講過的，再加以清楚地說明。“律法既是將來美事的影兒…”，這“既是”顯明這裏的話是總括上文所得的結論，既然律法只是將來美事的影兒，不是本物的真像，當然不能除罪了。“影兒”不過是“真像”的一個表樣，以表明“真像”將會有的功效如何，而“影兒”本身並不具有如“真像”所有之功效，這乃是極明顯的道理。所以我們如果接受聖經以舊約律法為新約恩典之預表的這種解釋，就不致於對新約的恩典取代了舊約的律法這件事有甚麼疑慮了。
這裏“律法”和“影兒”都是單數式，顯明著者是以整個舊約律法為一個預表，而不是以律法中的某部分為“影兒”，某部分則不是“影兒”。舊約的各種律法都是使人知道自己是該死的罪人（羅7:7-13，3:20），而所獻的各種祭，無非都是教導人知道自己需要一位贖罪者，代替自己擔負罪刑（利16:11；約3:29；彼前2:24）。但這些使人知罪的律法和使人知道需要贖罪者的“祭”，都只不過是將來美事的影兒，告訴人那真正能贖人罪的基督，祂的血有何等的功效，並告訴人他們需要一位怎樣的贖罪者，才能使他們“得以完全”。
2. 律法的祭不能使人完全（10:1下-2）
“總不能藉着每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了麼？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。”（10:1下-2）
按這兩節有兩件事使我們可以知道舊約按律法獻的祭，不能使人完全：
A. 因律法的祭是每年常獻的：
既然每年要常獻同樣的祭物，年年重複，就是顯見每年所獻的都未使“那近前來的人得以完全”（參9:9），所以才須要每年繼續地獻祭，否則獻祭的事早已停止了。
“每年常獻”這句話也表明著者在這裏，是以大祭司在贖罪日的工作（利十六）為討論的背景，按大祭司在每年大贖罪日（即贖罪節）的一切工作，都是基督救贖工作的預表，所獻的祭，也都是在平常每日、或每安息日、或月朔所應當獻的祭以外，特為贖罪的工作而獻的。
B. 因律法的祭不能真正潔淨人的心：
這種贖罪的祭並不能使人的良心不再覺得有罪，顯見舊約所獻的祭，並沒有真正替人滿足律法的要求，抵受人應受的一切刑罰，只不過作一個替人抵受罪刑的表樣而已。所以人的良心並不能因此不再覺得有罪。另一方面，舊約的贖罪祭，既然只按律例禮節使人得了禮儀上的潔淨，並未實際潔淨人的心，這樣人在獻祭之後，內心仍像以前一樣充滿犯罪的意念，當然他們的良心無法“不再覺得有罪”了！所以，這些祭物，只可以啟發人的良心，覺悟贖罪之需要，卻不能潔淨人的良心。
3. 律法下所獻的祭物不足抵消人的罪（10:3-4）
“但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血，斷不能除罪；”（10:3-4）
律法的祭不但不能使人得以完全，或良心得着完全的平安，反倒使人每年想起罪來，每年要重新獻祭。這正好證明以往逐年所獻的贖罪祭，並未除掉人的罪，所以每年贖罪的結果，不過使人每年都想起自己須要贖罪，使人每年都覺得仍須等候那完全的救贖主來到而已。
“因為公牛和山羊的血，斷不能除罪”，公牛和山羊是大祭司在贖罪日所用的主要祭牲，是贖罪祭牲中最貴重的，雖然這樣，牠們仍然“斷不能除罪”。這句話指明舊約律法的罪所以不能叫人完全，潔淨人良心的根本原因，是由於所用的祭牲實際上並不足以抵贖人的罪。沒有靈魂的牲畜，當然不能抵償有寶貴靈魂的人的生命，用卑賤的牛羊為人寶貴的靈魂贖罪，當然不能滿足神公義的要求，而使人的良心無愧。所以牛羊的血只可以作“表樣”，使人明瞭基督的血為人贖罪的原則，卻沒有真正除罪的功效，這乃是顯而易明的。