四．節期、飲食與敬拜天使（2:16-19）
上文既已指出，神已因基督十架的救贖將有礙於我們的律例撤去。在此保羅就警告歌羅西信徒，不要再陷於律法的捆綁中。因律法上的節期，或飲食的條例，都不過是後事的影兒，預表那要來的基督，而基督乃是它們所預表的實體。所以信徒應在這些事上站立得住。
1. 關於飲食與節期（2:16）
“所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。”（2:16）
舊約摩西律法中有許多有關飲食的禁戒，或潔淨的條例，又有許多日子、節期都要遵守（利11章，16章，17章，23章；申16章）。當時歌羅西的異端以為得救之後，應當遵守這些條例。他們看見歌羅西信徒領受了福音，不守這些規矩，便批評論斷他們。保羅卻堅固信徒，不拘在“飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們”，意即都不可以因為怕人的論斷而轉從人的意思，更不要因人的論斷而不敢站在福音的真理上。
2. 關於影兒與形體（2:17）
“這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。”（2:17）
本節與來八章5節，十章1節相似，清楚地告訴我們，舊約那些禮儀條例都不過預表基督和祂所成功的救法。現今那真像既已來到，當然不必再去拘守預表這形體的影兒了。
本節也顯示歌羅西信徒所領受的福音，比那些主張要拘守律法的異端優勝得多。因那些規例不過是影兒，而信徒所領受的卻是“形體”。他們既已領受了“形體”（基督），得着了律法所預表的救恩的實際，當然無須再去拘守律法的規矩了。
3. 關於傳異端者的虛偽（2:18-19）
“不可讓人因着故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨着自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠着祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。”（2:18-19）
這兩節使徒指出傳異端者的種種虛偽，以警告信徒，不要因人故意的謙虛、敬虔，便搖動自己的心，而隨從他們的道理。在此分五點：
A. 他們是故意謙虛的（2:18上）
在這裏使徒所指斥的“故意謙虛”乃是一切熱心律法的人必然會陷入的錯誤。他們所作的事都含有要做給人看的成分，並且這種做法，可能成為一種習慣而不自覺。所以這裏的“故意”，是注重指他們行事的基本動機而說的。
信徒有時會因別人的敗壞而放縱，效法別人的樣子；但也有些信徒卻是因佩服虛偽的敬虔而跟隨人，走在錯誤的路上。這兩方面的危險，都是我們所要防備的。
本節使徒給我們看見應當注重真理過於人的經歷。人的經歷可能錯誤甚或虛偽，但神的真理卻永遠準確。對異端之判別，更不可單憑那些異端者的謙虛、虔誠、或愛心，而該留意他們所傳的道理，是否合乎聖經一貫的真理。因為那些所謂的“謙虛”、“虔誠”，都可能是為着要達到他們誘惑人的目的而故意表現出來的手段。
B. 附和異端會失去獎賞（2:18中）
“就奪去你們的獎賞”，注意使徒不是說他們會失去生命，乃是說他們的“獎賞”會被奪去。基督徒的“獎賞”可能因半途失敗而失去，或受虧損—“你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得着滿足的賞賜”（約貳8）。但“永生”向來是因信得着，而不是當作獎賞賜給人的。
C. 他們“拘泥在所見過的”（2:18中）
就是拘守於憑眼見的範圍內，以尋求得救的方法，隨已意臆測神的作為，卻不肯用信心進入基督內，經歷他們眼所不能看見的事，領取神為我們預備那更大的恩典與福分。本句小字作“有古卷作這等人窺察所沒有見過的”，這意思就是說，這等人對他們所未認識的福音真理存着疑惑、不信、挑剔不是的態度，這證明他們都不是真信徒。注意使徒這句話是對那些拘守舊約規條，不肯接受基督福音的人說的。因福音真理對於身處在猶太教下的人，乃是完全“新”的事。所以使徒認為他們不應拘泥於已知已見的事上，而不肯對他們還沒有經歷過的神新的恩典虛心領受；但使徒並沒有意思說凡是新的事都是好的。如果用這句話勸勉人離開福音真道，便是完全誤用了聖經並且誤解了使徒的意思。
但本句的靈意，可以應用於信徒追求屬靈的長進方面，不可拘泥於已有已知的經歷上，以自己所有的為足，那結果必定叫我們的靈性停滯不前、自滿自大。
D. 他們隨己意自高自大（2:18下）
“隨着自己的慾心”就是隨着自己放縱情慾的心。但這“慾心”所注重的不單是放縱私慾的行為，更是指他們那種自顯清高的心意。憑自己的私意事奉神的宗教熱誠，也都是從人的“慾心”中所發出的一種私慾，是從另一方面高舉人的。所以下句說這等人是“無故的自高自大”，也就是說他們完全不認識自己對於遵守神的律法是毫無能力的，竟然想憑自己虛偽，不完全、不切實的品德，誇耀自己。他們這樣做完全不值得驕傲而竟然驕傲，就是“無故的自高自大”。這種內心實際上是自高自大，而外表故作謙虛的情形，是一切要憑自己善行得救的宗教所共有的現象。
E. 他們是不持定元首的（2:19）
“不持定元首”就是無意決心跟隨基督，不完全接受福音。保羅不是說這些傳異端者和信徒也都屬於同一位元首，而是說他們沒有以信徒的元首為元首。他們對福音真理的信服，只是表面敷衍的信服，並沒有持定基督救贖的恩典，作為獨一無二的救法。因他們在信靠基督之外，另加上許多人的遺傳規條，和由人的聰明所發明的道理。這都是因為他們自高自大，隨從自己私慾的緣故，以致他們不能認識這位只賜恩給謙卑之人的神。
本句也可能是連接18節上半“不可讓人因着故意謙虛…就奪去你們的獎賞”。這樣本句是警告信徒要持定元首基督的意思。
“全身既然靠着祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進”，本句與弗四章16節相似。使徒既指出異端的危險，便轉而勸勉信徒要以這等人作為鑑戒，而持定元首。信徒要是持定基督，高舉十架的得勝，凡事讓基督居首位，全教會就靠着基督“筋節得以相助聯絡”，便可以因神的憐憫而大得長進了。