二．因神已將那又寶貴又極大的應許賜給我們（1:4）
“因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。”（1:4）
這又寶貴又極大的應許是甚麼？就是下文所說的，在消極方面“脫離世上從情慾來的敗壞”，並在積極方面“得與神的性情有分”。
保羅在哥林多後書說：“親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖”（林後7:1）。所說的應許是指：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的”（林後6:17-18）。這些話與本處的教訓是可以互相解釋的；但保羅所注重的是信徒方面的本分，而彼得所注意的是神那方面為我們所成就的恩典。例如彼得在前書的開端也曾說到神“祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業”（彼前1:3-4）。
注意：彼得在此是說神已將這些應許賜給我們，不是叫我們去尋求神的應允。現在的問題不是去尋求，乃是要相信、承認、支取這現成而寶貴的應許，從經歷中體驗神怎樣叫我們脫離那世上從情慾來的敗壞，並將神的性情活出來。
“世上從情慾來的敗壞”，就是指從肉身、肉慾及世俗方面而來的壞事，這些事會敗壞我們的品德，敗壞我們的靈命和工程，又敗壞我們與神之間的關係。這些屬情慾的敗壞，就是我們靈性生命長進最大的阻力。現今神既有這麼寶貴的應許，使我們可以脫離這等“敗壞”，我們豈不應當追求更加長進，讓神的應許能實在成就在我們身上麼？“那厚賜與眾人，也不斥責人的神”（雅1:5）是喜歡我們來支取祂的應許的。這些又寶貴又極大的應許，當我們用信心支取、實用、證明它的寶貴與效力時，神不但不會吝嗇不賜給我們，反而會十分喜歡看見祂的應許在我們身上顯出功效。
神不只在消極方面，使我們脫離世上從情慾來的敗壞，亦在積極方面使我們在祂的性情上有分。神藉祂使基督復活的大能使我們得了重生，這重生的生命就是神的生命。既然有神的生命，當然也在祂的性情上有分了。倘若神沒有給我們永生的生命，即使暫時脫離從情慾來的敗壞，也是沒有用的，因為不久便會回到罪惡裏面。
我們既在神的性情上有分，也就是說我們已經可以追求屬神的事，我們基本上已經有資格追求像神了。這是每一個得救的人的都能達到的境地。未重生的人，無法學像神，縱使要學，其結果也只不過更偽善與詭詐而已！所以主耶穌對未重生的人只講“信”，而對於已經重生的人才講善行。保羅在弗二章8至10節先論及信徒得救是本乎恩，也因着信，然後才講到照神的旨意行善。基督徒既已重生得救，有了神的生命，就當時刻省察自己是否常常順着神所賜給我們的生命行善，是否照着神的性情而生活？
神的性情是怎樣的呢？聖經中有許多記載，在此略舉如下：
A. 神的性情是光明的：“神就是光，在祂毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息”（約壹1:5）。
B. 神的性情是慈愛的：“神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面”（約壹4:16）。
C. 神的性情是滿有憐憫的：“願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望”（彼前1:3）。
D. 神的性情是大有寬容的：“主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（彼後3:9）。
E. 神的性情是長久忍耐的：“並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧，寫了信給你們”（彼後3:15）。
F. 神的性情是慈悲的：“那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的；你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲”（雅5:11）。
G. 神的性情是公義的：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”（約壹1:9）。
H. 神的性情是良善的：“耶穌對他說，你為甚麼稱我是良善的；除了神一位之外，再沒有良善的”（可10:18）。
I. 神的性情是聖潔的：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔”（彼前1:15）。
J. 神的性情好像烈火：“因為我們的神乃是烈火”（來12:29）。
注意3節與4節的關係，第4節可與第3節互相參照解釋。3節首句：“神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們”，可與第4節首句：“祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們”互相參照；第3節之第二句“皆因…那用自己榮耀和美德召我們…”，可與第4節第二句：“叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞”互相參照；第3節之後半句：“皆因我們認識…我們的主”，可與第4節末句：“就得與神的性情有分”互相參照。這樣參照的結果，可知這兩節經文是互相解釋的，第3節所提的事，從信徒的經歷來說，實際上與第4節所提及的是同一回事。
從第2節起至第4節，使徒彼得提及我們信靠主耶穌基督有三步經歷：
- A. 認識神和主耶穌基督（1:2）。
- B. 認識神的榮耀和祂的美德（1:3）。
- C. 認識神與祂極寶貴又極大的應許（1:4）。
注意使徒在此將“神”本身放在最先，其次是祂的榮耀與美德，最後才論及祂的恩賜與寶貴的應許。這次序是我們所當留意的，我們應先追求神自己，然後認識祂的榮耀與美好，才能領略祂的恩典和應許之寶貴與可靠。許多人只留心神的應許與恩賜，比較進步而愛主的信徒則留心主的榮耀和愛慕神的美德，但最高的屬靈經歷，乃是愛慕神本身。