提摩太前書讀經講義

叁 教會的使命（3:14-16）

一．保羅的盼望（3:14-15上）

“我指望快到你那裏去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；”（3:14-15上）

　　從這兩節看來，保羅這時可能在馬其頓，而指望很快就到以弗所與提摩太相見。但事實上，他的願望似乎並未實現，可能他在未到以弗所之前已再次被捕至羅馬。至於他在甚麼地方再次被捕，聖經並無明顯的記載，不過保羅在後書四章20節曾提及：“特羅非摩病了，我就留他在米利都”。看來保羅是正在向以弗所去的途中，經過米利都，因特羅非摩病倒，而作短暫的逗留，但就在這時，他卻被逮捕了，因而未能會見提摩太。所以在後書中，保羅希望提摩太能趕到羅馬與他相見，因他知道自己行將為主殉道（提後4:20-21）。

　　“所以先將這些事寫給你”，可見保羅在此所論只是簡略的敘述，他似乎有更詳細的指導，等待與提摩太見面時當面詳談。這句話亦表示提摩太十分急切需要得着保羅這些指導；可能當時有新的長老或執事等待設立，或是那幾個傳異教的人說了一些毀謗的話，急需有保羅以使徒之權威的話語，作為對付他們毀謗之根據，所以保羅雖然打算自己要去以弗所，卻仍先寫信給他。

　　“倘若我耽延日久”，保羅似乎對於自己是否必能與提摩太見面（或是必能很快與提摩太見面），並無絕對的把握，因此先寫這封信。保羅心中大概也有預感，覺得或許不能在以弗所與提摩太相見。

　　“你也可以知道在神的家中當怎樣行”，從這句話可見，雖然按保羅當時寫信時的心意似乎還有更詳細的法則，要待見面時指導提摩太，但單憑本書所寫的，亦足以讓提摩太知道如何在神的家中行事，如何應付當前的問題了。

二．教會的使命（3:15下）

“這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。”（3:15下）

　　教會是神的家，應表現出神家的溫暖。家是安息的所在，是充滿愛與自由的，輕鬆而不放縱，有各種和諧與幸福。教會的使命在使人感到神家的溫暖，將天上父親的愛表現出來。

　　另一方面，教會也是真理的柱石和根基，由於耶穌基督就是真理，祂所買贖的教會自然稱為真理的柱石和根基。換句話說，教會的使命就是保持福音真理的見證，一如房屋的柱石和根基，不容移動。而房屋建造完成之後，其間隔或外貌雖可改動，但根基和主要的柱石是不能改動的。照樣，教會有責任維護真理之純全，其堅決的態度應如房屋之柱石和根基一樣，穩立不動。

三．敬虔的奧秘（3:16）

“大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然；就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。”（3:16）

　　本節是保羅個人對神奇妙的計劃與旨意所發出的感嘆，因感到這實在是太奧妙莫測了。相信所有蒙恩的人亦必與保羅一樣，深感救贖工作的偉大，難以測透。所以即使是今日拒絕救恩的人，到了神最後審判的日子，亦不得不承認神的作為和判斷實在是奇妙而公義，所以他們的滅亡也是無話可說的。

　　“敬虔的奧秘”，就是指神各種屬靈旨意的安排。這一切的安排，都以基督的福音為中心。這些旨意被稱為奧秘，因人不能完全了解，就像：

　　“神在肉身顯現”，基督的道成肉身，就是神在肉身的顯現，而基督怎麼會成為肉身？這是聖靈的工作，是一項奧秘，是人所無法了解的。

　　“被聖靈稱義”，指基督一生所行都有聖靈的同工，因此就被聖靈證明祂是神所膏立的義者（參徒7:52）。祂是從聖靈懷孕而降生到世上；在初出來傳道時，在約但河受施洗約翰的洗禮，這時聖靈降在祂身上；此後，聖靈引祂到曠野受魔鬼的試探；祂的工作顯明神賜給祂的聖靈是沒有限量的；祂死後三日被聖靈復活，升天後十日又賜下所應許的聖靈（參太1:20，3:16-17，4:1；約3:34；羅1:4；徒2:33），使凡信祂的，就得了所應許的聖靈（弗1:13-14；加3:14）。

　　“被天使看見”，天使雖然無分領受救贖之恩；但他們卻留心觀看基督所成的救恩，並為蒙救贖的人歡喜（路15:7、10），天使喜歡留心察看救恩之成功與施行之經過及其最終結果，其目的可能有二：

　　A. 天使既清楚認識基督原來的榮耀，又看見祂降世為人，且在基督降生前預告約瑟和馬利亞，在基督降生後又向牧羊人報喜訊，同時在基督受死之前夕於客西馬尼園中禱告時，又“從天上顯現，加添祂的力量”（路22:43），在基督復活升天之前，也曾向那些站着望天的加利利人預言基督將駕雲再臨（徒1:6-11）。他們既看見基督完成救贖之奇妙工作的全部經過，因而他們是神永遠計劃旨意之奇妙、敬虔奧秘之偉大、基督救恩之浩瀚的最好的見證者，可以向一切受造物證明神的作為“大哉！奇哉！”祂的判斷“義哉！誠哉！”（啟15:3，16:7）。

　　B. 天使雖然無分於救恩，但他們卻經常在天上，為神所設的救法與基督救恩的成功，而不斷地稱頌神。他們留心“察看”（彼前1:12）救恩施行與成功之經過，為要在神面前發出更美妙的歌聲。他們雖沒有親自領略救恩之美妙，卻在稱頌救恩之偉大成就方面，領導着一切受造者，發出美妙無比的讚美（參啟4:8-11，5:11-14，16:4-7，19:1-6；賽6:1-4）。

　　天使雖曾看見那為神子之基督，但那道成肉身而復活升天，且帶着十字架釘痕之手的基督，卻是基督完成救贖工作之後才被天使看見的。基督這樣地被天使“看見”，天使這樣地“詳細察看”祂的救贖工作，也是一項大奧秘，是關乎靈界的事，不是今日信徒所完全明白的。

　　“被傳於外邦”，基督的救恩被傳於外邦，原是“歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘”（參本合訂本“以弗所書”解經第三章1至11節註解），保羅和眾使徒，曾把外邦人可以與猶太人同蒙應許、同為後嗣這奧秘解明出來，但福音怎麼會傳至外邦各國，被萬人所信服呢？那十幾個軟弱的門徒，又怎能使整個世界的歷史都受福音的影響呢？這是一項奧秘，是人的力量以外聖靈所作的奇妙工作。

　　“被世人信服”，我們把福音的真理向人講明之後，就可以被世人信服嗎？不然，這是聖靈的工作，是人以外的能力所作的工作，足以證明主耶穌所說的“風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的也是如此”（約3:8）。

　　“被接在榮耀裏”，這話是指主耶穌被接在榮耀裏。原文是過去式，顯然是指主之被接升天。基督復活升天、被接在榮耀裏，乃是一切信徒也要被接在榮耀裏的盼望。

　　總之，整個救贖計劃的完成，乃是神奇妙的傑作，是關乎敬虔之事的大奧秘，不是人的心思所能測度得透的。

　　為甚麼保羅在這裏論及教會長執之本分，以及教會在地上的使命之後，便有這種感嘆？保羅這種感嘆，固然是他內心一種情緒的流露，但顯然地，他這種情緒，是由於想到教會的事奉而有的聯想，使徒似乎認為信徒得以在教會—基督所救贖的奧秘身體—之中事奉，而有分於神家中的工作，作祂忠心的管家，以及為這福音的真理打美好的仗，是何等榮耀的責任！既然神所為我們預備的救恩是如此的奇妙偉大，我們自然應當忠心至死，作神喜悅的僕人了！