提摩太前書讀經講義



第十段 怎樣牧養群羊(5:1—6:2)

讀經提示

  1. 怎樣勸戒教會中各等樣人?
  2. 青年工人對異性要存甚麼態度?
  3. 保羅認為人應當看顧親屬,這與主教訓“愛父母過於愛我的,不配作我的門徒”有無衝突?
  4. 按本段經文保羅將寡婦分為幾類?教會應救濟那類寡婦?
  5. 為甚麼保羅在此指導提摩太拒絕登記救濟年輕寡婦?
  6. 在此保羅主張年輕寡婦再嫁,與林前七章之見解有無衝突?
  7. 長老應作的工作是甚麼?
  8. 信徒應如何敬奉長老?
  9. 甚麼人有資格受理控告長老?要依據甚麼原則受理控告?
  10. 五章20節“犯罪的”指甚麼人?應如何處罰?
  11. “蒙揀選之天使”怎樣解釋?為甚麼保羅要提到這句話?
  12. 傳道人行事要怎樣才不“偏心”?
  13. “不要在別人的罪上有分”,應如何解釋?
  14. 信徒對於健康、醫治和飲酒之事應有甚麼態度?
  15. 保羅如何教訓做僕人的信徒?是否表示基督教贊成奴隸制度?
  16. 作僕人的對已信主的主人應如何盡職?

第五章

1不可嚴責老年人,只要勸他如同父親;勸少年人如同弟兄;2勸老年婦女如同母親;勸少年婦女如同姐妹;總要清清潔潔的。3要尊敬那真為寡婦的。4若寡婦有兒女,或有孫子孫女,便叫他們先在自己家中學着行孝,報答親恩;因為這在神面前是可悅納的。5那獨居無靠、真為寡婦的,是仰賴神,晝夜不住的祈求禱告。6但那好宴樂的寡婦,正活着的時候,也是死的。7這些事你要囑咐她們,叫她們無可指責。8人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裏的人,更是如此。9寡婦記在冊子上,必須年紀到六十歲,從來只作一個丈夫的妻子,10又有行善的名聲,就如養育兒女,接待遠人,洗聖徒的腳,救濟遭難的人,竭力行各樣善事。11至於年輕的寡婦,就可以辭她,因為她們的情慾發動,違背基督的時候,就想要嫁人。12他們被定罪,是因廢棄了當初所許的願;13並且他們又習慣懶惰,挨家閒遊;不但是懶惰,又說長道短,好管閒事,說些不當說的話。14所以我願意年輕的寡婦嫁人,生養兒女,治理家務,不給敵人辱罵的把柄;15因為已經有轉去隨從撒但的。16信主的婦女,若家中有寡婦,自己就當救濟她們,不可累着教會,好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。17那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。18因為經上說:‘牛在場上踹谷的時候,不可籠住牠的嘴。’又說:‘工人得工價是應當的。’19控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。20犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。21我在神和基督耶穌,並蒙揀選的天使面前囑咐你,要遵守這些話,不可存成見,行事也不可有偏心。22給人行按手的禮,不可急促;不要在別人的罪上有分,要保守自己清潔。23因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒。24有些人的罪是明顯的,如同先到審判案前;有些人的罪是隨後跟了去的。25這樣,善行也有明顯的;那不明顯的,也不能隱藏。

第六章

1凡在軛下作僕人的,當以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理,被人褻瀆。2僕人有信道的主人,不可因為與他是弟兄就輕看他;更要加意服事他,因為得服事之益處的,是信道蒙愛的。你要以此教訓人、勸勉人。

  保羅在本段中指導提摩太怎樣作牧養的工作。怎樣應付各等不同的信徒。對於年老的、年少的、男的、女的、寡婦、教會的同工,各應採取甚麼態度。上一章保羅教導提摩太如何在神面前忠心、過敬虔的生活,本章則教訓他如何在人面前為神盡忠,來應付教會中各種不同的人。

壹 對各等樣的人(5:1-2)

“不可嚴責老年人,只要勸他如同父親;勸少年人如同弟兄;勸老年婦女如同母親;勸少年婦女如同姐妹;總要清清潔潔的。”(5:1-2)

一.怎麼勸老年人

  勸勉的工作並不容易做,因為這是很容易引起別人反感的。年輕的人勸勉年老的則更加困難,而提摩太既然是年輕人,在教會中當有一些年老的弟兄或姊妹有過失時,身為教會的牧者他應該加以勸戒。保羅要提摩太不可嚴責老年人,也不要用嚴厲刻薄的話對待他們。勸老年人的時候要如同勸自己的父親一樣,當我們看到自己父親有錯而想勸他的時候,我們是多麼戰兢、小心、恭敬,總會想出一些比較柔和的話,而不敢冒犯他,要想到他聽了我們的勸戒後,心裏會怎樣的難過,所以在勸戒時會有體恤的心,唯恐他承擔不起。一個真正會勸戒人的,一定會有愛那被勸戒的人的心。我們對老年人應有這樣的態度,把自己的地位降低,好像站在後輩的地位一般。千萬別存驕傲的心,以為自己很屬靈,因為這種態度是絕不能勸戒老年人的。

二.怎樣勸少年人

  “勸少年人如同弟兄”,對少年人也是一樣,要勸他好像自己的弟兄,當我們勸戒我們的弟兄之時,總有一種親切的感覺,把他看作是自己家裏的人,是想到他的利益,為要照顧他,而絕不是站在與他敵對的地位。

  對於年老和年輕的婦女也是同一原則,應把她看作自己的親人,自己的母親,自己的姐妹。我們勸人的目的並非要顯出自己比別人強,指出別人的錯乃是為要改正他們的錯。由於在基督裏,體會基督的心來愛他,所以才要勸戒他,使他曉得如何走在正道上。我們既然以此為勸戒的目的,就應該達到這目的才算成功,否則我們的勸戒就是失敗。通常能在講道上成功的很多,能在教導上成功的也不少,可是能勸戒人成功的卻實在不多。因為勸戒人的不但要有真理知識,而且要有愛心的生命,謙卑溫柔,準備接受人的誤會,所以這實在需要很高超的屬靈生命。

  “總要清清潔潔的”,為何要加上這一句呢?雖然我們看主內弟兄姊妹像自己的家人一樣,可是這種親切的情感裏面應是清潔的,不該有甚麼不對的目的,不純正的動機,完全是在基督裏的關係。“總要清清潔潔的”這句話接在“勸少年婦女如同姐妹”之後,勸少年婦女既然如同姐妹,如果不是清清潔潔的,就難免引起種種的誤會,而落在魔鬼的試探裏。這樣,那勸勉的親切就變成一種虛假的手段。所以我們無論對男女老幼,都要有光明正大的動機,然後才能作勸戒的工作。總而言之,保羅要提摩太用對待家人的態度對待教會中各種不同的人,本着這原則就可應付各種各樣的信徒了。雖然人有多種,脾氣有多種,但如果把這些男女老幼看作自己的父母、兄弟、姊妹來對待,抓緊這個原則,就不會違反愛心的原則了。

著者:陳終道牧師 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司