帖撒羅尼迦前書讀經講義



概論

一.帖撒羅尼迦城

  帖撒羅尼迦原名塞馬(Therma),後由馬其頓王安提伯特(Antipater)的兒子該撒特(Cassander)所重建,而改用他妻子的名字帖撒羅尼迦。他的妻子就是亞歷山大大帝同父異母的妹妹。在羅馬時代帖撒羅尼迦是一座大城市。羅馬政府曾將馬其頓分為四區,而帖撒羅尼迦是第二區的首府。約在主前146年馬其頓被劃為羅馬政府的一省,而帖撒羅尼迦就成了馬其頓的省會。在保羅時代帖撒羅尼迦被立為“自由城”,是當時那一區域中最繁榮的城市,可以有本城的公會和官長(徒17:6),也是馬其頓方伯的駐防城。城中居民希臘人最多,當然也有不少羅馬人。按徒十七章的記載,帖撒羅尼迦設有猶太人的會堂,可見猶太居民也不少。主後第十世紀帖撒羅尼迦城因勇於佈道被稱為“守道之城”。主後1430年被土耳其所佔,但第一次世界大戰之後,又再歸屬希臘,現在稱為撒羅力加(Salonica)(以上參考 The Pulpit Commentary Vol. 21 及 Pictorial Bible Dictionary page 848)。

二.帖撒羅尼迦教會

  使徒保羅第二次遊行佈道時,和他的同工西拉、提摩太離開腓立比後,所到的第一個大城就是帖撒羅尼迦。按徒十七章所記,保羅一連三個安息日進入會堂,根據舊約聖經極力證明基督就是彌賽亞,於是有不少人相信了保羅所傳的基督,這就是帖撒羅尼迦教會的雛形。後來由於猶太人的反對,引起群眾的騷動,說保羅等人作反,承認另一個王耶穌,又因找不到保羅,就把收留他的耶孫和幾個弟兄拘捕(徒17:6-7),後來官長取了他們的保狀才獲釋放(徒17:9)。大概耶孫和其餘的人獲得保釋後,按當時的情勢,可能有不得已的困難,所以保羅就在夜間被弟兄送去庇哩亞。那時大約是主後51、52年左右。

  但按保羅在本書和後書中的語氣看來,他似乎與帖撒羅尼迦信徒十分熟稔,因而解經家推想保羅在帖撒羅尼迦大概不止三個星期,他可能在“一連三個安息日”之前或之後,另在會堂以外作工;不過照使徒行傳的記載,保羅很不可能在那“一連三個安息日”之前或之後,另外有長時間在帖撒羅尼迦作工。按保羅的習慣,所到之處要是有會堂,他總是先到會堂傳道。而保羅一連三個安息日在會堂傳講福音之後,已激起猶太人的嫉妒和惱怒,招集市井匪類,搭伙成群,要逼害他。所以如果說保羅在帖撒羅尼迦的時間不止三個安息日,也不可能很長久。況且在“一連三個安息日”的上句有“照他素常的規矩”,那就是先向猶太人傳道(徒13:14-16、46,14:1-2、17:1、10)。所以“一連三個安息日”,最自然的解釋,就是指保羅在帖撒羅尼迦工作的時間了。帖撒羅尼迦教會既是保羅在大爭戰中建立起來的教會,信徒跟他曾一同為信仰共患難冒生死,那麼保羅對他們深切懸念愛護,就沒有甚麼希奇了。況且我們不能用現代人的人際關係,來推斷保羅時代的人際關係;也不能用現代人習於虛偽,挖不出真情的勢利觀念,來體會當時使徒在基督的愛裏跟信徒所建立的關係。保羅所寫的教會書信中,只有在以弗所和哥林多兩處停留的時日較久,其他教會都只是短時間的逗留。但他所寫的書信,哪一封不親切呢?甚至寫給他從未到過的羅馬教會時,他的語氣也像對自己人說話(參羅1:8-12)。基本上保羅是以主的心為心,把眾教會都看作是一家人。另一方面保羅看來是個很容易跟人親熱,又有智慧的人。

三.著書原因

  保羅離開帖撒羅尼迦之後,對這新建立的教會心中懸念不已。雖然有兩次想再回去,卻未能實現(帖前2:18)。這大概因為保羅顧慮耶孫等信徒的處境,並權衡對福音工作的利弊之後,還是決定暫不回去。但另一方面,在保羅去後,這新建立的教會還在受逼迫中(帖前2:14),因此保羅更覺掛心,很想知道他們的情形。於是保羅打發提摩太回帖撒羅尼迦去(帖前3:1-2),探望信徒的情形,並堅固他們(西拉亦被打發到馬其頓的別處去),而他自己則去哥林多(徒18:1),後來三人同在哥林多會晤(徒18:5)。保羅在哥林多聽到提摩太報告有關帖撒羅尼迦教會的情形之後,知道帖撒羅尼迦教會的信徒,不但未因逼迫和試煉退後跌倒,反而還能在逼迫中熱心傳福音,心中大感快慰(帖前3:6-10)。

  但另一方面,那些反對保羅的人,在逼使保羅離開帖撒羅尼迦之後,卻又譏笑保羅沒有勇氣,並利用這件事作為攻擊的把柄,說保羅傳福音另有詭詐(參帖前2:3)。此外,帖撒羅尼迦信徒對主耶穌再來的真理,似乎有些誤解。例如:已去世的人在主再來時是否能夠被提?主既要快來是否還要照常作工?(參帖前4:13-18;帖後3:6-16)保羅針對這些情形寫信給他們,一方面稱許他們的信心和工作,一方面解除他們心中的疑難;同時鼓勵、指導他們怎樣在聖潔生活中,等候主的再來。

四.著書時地

  按徒十七章的記載,保羅離開帖撒羅尼迦之後,到了庇哩亞,曾把西拉和提摩太留在庇哩亞,自己到雅典去(徒17:14-15)。到了雅典以後,又吩咐西拉和提摩太趕快來跟他會合(徒17:15)。但他們可能立即又受差派出去,提摩太受派去看望帖撒羅尼迦教會,西拉則未詳(參帖前3:1)。後來,西拉和提摩太都從馬其頓回來,跟保羅在哥林多會合(徒18:5;帖前3:6)。保羅在聽取提摩太對帖撒羅尼迦教會狀況的報告之後,就寫了本書。注意本書是用“保羅、西拉、提摩太”三人一同具名寫的,看來是寫於西拉和提摩太跟保羅在哥林多會合之後;並且由於書信中表現出保羅對帖撒羅尼迦教會的懸念之情,應該是在聽取提摩太報告之後不久就寫了前書。這樣,寫前書的時候,大約是在哥林多居住的頭幾個月之內,那時大約是主後52年左右。

五.要題

  1. 關乎信仰的要道

  本書所論關乎教義方面的基本真理,與保羅日後所寫的書信,以及新約其他書卷所見證的都是一致的,例如:

  A.信、望、愛的關係(帖前1:3-4;參林前13:13;西1:4-5)。

  B.關乎主的受死與復活(帖前1:10,4:14,5:10;參羅1:3-4,10:9、13;弗2:5-6;徒2:24…)。

  C.關乎基督的再臨(帖前1:10,2:19,3:13,4:15-17,5:1-3;參林前15:23;腓3:20-21;彼後3:3-13;約壹2:28,3:2)。

  2. 關乎三位一體的真神

  A. 神

   a. 神是我們的父(帖前1:1-3;參加1:4;腓4:20)。

   b. 神的揀選(帖前1:4;參弗1:4;帖後2:13;彼後1:10)。

   c. 神是我們信仰和事奉的對象(帖前1:8-9)。

   d. 神託付“我們”的使命(帖前2:4;參加2:7)。

   e. 神為他們所作的見證(帖前2:5、10)。

   f. 神對信徒所定的旨意(帖前4:3、7,5:18)。

   g. 神的預定(帖前5:9)。

   h. 神選召信徒的目的和祂的信實(帖前5:23-24)。

  B. 基督

   a. 神與基督和教會的關係使徒很自然地表示基督與父神的合一(帖前1:1)。

   b. 基督是我們的盼望(帖前1:3下)。

   c. 基督是信徒效法的榜樣(帖前1:6)。

   d. 基督是死而復活的救主(帖前1:10,4:14)。

   e. 基督是將要再來施行賞罰的主(帖前2:19,3:13,5:23)。

   f. 基督是引導我們的主(帖前3:11)。

   g. 基督將要駕雲降臨提接信徒,並將與我們永遠同在(帖前4:13-18)。

  C. 聖靈

   a. 聖靈的權能在傳福音工作上之重要(帖前1:5)。

   b. 聖靈賜給信徒屬靈的喜樂(帖前1:6)。

   c. 聖靈是神所賜給信徒的,為要使我們成為聖潔(帖前4:7)。

   d. 信徒不可消滅聖靈的感動(帖前5:19)。

  3. 關乎信徒的生活與事奉

  A. 離棄偶像服事真神(帖前1:9)。

  B. 等候主來(帖前1:10,3:13)。

  C. 求神喜悅(帖前2:4,4:1)。

  D. 勞苦傳道不叫別人受累(帖前2:8-9)。

  E. 生活聖潔(帖前2:10,4:3-4、7)。

  F. 勝過苦難(帖前2:14-16)。

  G. 對肢體互相關切(帖前3:5-6)。

  H. 儆醒不沉睡,作光明之子(帖前5:5-7)。

  I. 尊敬主僕,彼此和睦(帖前5:12-13)。

  J. 常常喜樂、禱告、謝恩(帖前5:16-18)。

六.全書分析

第一段 引言(1:1-3)

 壹 問安(1:1)

  一.寫書人自稱(1:1上)

  二.受書人(1:1中)

  三.祝禱(1:1下)

 貳 感謝與代禱(1:2-3)

  一.感謝(1:2)

   1. 保羅為誰感謝(1:2上)

   2. 保羅如何感謝(1:2下)

  二.代禱保羅怎樣為信徒代禱(1:3)

   1. 在神我們的父面前代禱(1:3上)

   2. “不住”的記念(1:3中)

   3. 記念信徒的信、望、愛三大美德(1:3下)

    A. 因信心所作的工夫

    B. 因愛心所受的勞苦

    C. 因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐

第二段 因信心所作的工夫(1:4-10)

 壹 信心工作的根據(1:4-5)

  一.神的慈愛(1:4上)

  二.神的揀選(1:4下)

  三.神的同工(1:5)

   1. 言語

   2. 權能

   3. 聖靈

   4. 信心

 貳 信心工作的見證(1:5下-8)

  一.使徒所表現的見證(1:5下-6)

   1. 他們的見證是信徒所知道的(1:5下)

   2. 他們生活行事常為別人的益處(1:5下)

   3. 他們的榜樣成為信徒效法的對象(1:6)

  二.信徒們所表現的見證(1:6-8)

   1. 在受苦中信主(1:6上)

   2. 經歷過聖靈所賜的喜樂(1:6上)

   3. 領受真道,效法基督(1:6下)

   4. 成了眾教會的榜樣(1:7)

   5. 把主的道遠遠傳開(1:8)

 叁 信心工作的目標(1:9-10)

  一.“離棄偶像歸向真神”(1:9上)

  二.“服事那又真又活的神”(1:9下)

  三.“等候祂的兒子從天降臨”(1:10)

第三段 因愛心所受的勞苦(2:1—4:12)

 壹 爭戰與忠心(2:1-6)

  一.信心(2:1)

   1. 保羅的信心是進取的(2:1)

   2. 保羅的信心是從經驗得來的(2:1)

   3. 保羅的信心是合乎神旨意的(2:1)

  二.勇敢(2:2)

   1. 他的爭戰是連續的(2:2)

   2. 他的膽量是靠神有的(2:2)

   3. 他的勇敢完成了傳福音的使命(2:2)

  三.勸勉(2:3)

  四.託付(2:4)

  五.忠心(2:4下-6)

   1. “我們就照樣講”(2:4下)

   2. “從來沒有用過諂媚的話”(2:5上)

   3. “沒有藏着貪心”(2:5下)

   4. 不求自己的榮耀(2:6)

 貳 父母般的心腸(2:7-12)

  一.如同母親乳養孩子(2:7上)

  二.連自己的性命也願意給你們(2:7下-8)

  三.免得叫你們一人受累(2:9)

  四.聖潔公義、無可指摘(2:10)

  五.像父親對待自己的兒女(2:11-12)

   1. 父親的勸勉、安慰和囑咐(2:11)

   2. 父親對兒女殷切的盼望(2:12)

 叁 愛心的勸勉與安慰(2:13-20)

  一.勉勵(2:13-16)

   1. 為信徒領受真道感謝神(2:13)

   2. 指明信徒所受的苦害跟眾教會一樣(2:14)

    A. 稱讚帖撒羅尼迦人效法猶太的眾教會

    B. 指明帖撒羅尼迦教會所受的苦是眾教會所共受的

   3. 指明猶太人苦害主僕的罪惡(2:15-16)

  二.安慰(2:17-18)

   1. 面目的離別(2:17)

   2. 保羅的表白(2:18)

  三.保羅所誇的冠冕和喜樂(2:19-20)

 肆 愛心的關懷(3:1-5)

  一.“不能再忍”(3:1)

  二.打發提摩太(3:2)

  三.提摩太的使命(3:2下-3上)

  四.對患難應有的認識(3:3下)

  五.保羅的預告(3:4)

  六.打發提摩太的目的(3:5)

 伍 愛心的好消息(3:6-13)

  一.信心愛心的好消息(3:6)

  二.苦難中的安慰(3:7)

  三.保羅的生活意義(3:8)

  四.愛心所嘗的喜樂(3:9)

  五.保羅的心願(3:10)

  六.祝禱的話(3:11-13)

   1. 願神引領他和帖撒羅尼迦信徒相見(3:11)

   2. 願信徒的信心能夠增長(3:12)

   3. 願信徒成為聖潔無可指摘(3:13)

 陸 愛心的勸勉(4:1-12)

  一.勸告的態度(4:1-2)

   1. 站在弟兄的地位上勸告(4:1上)

   2. 是非常誠懇的勸告(4:1上)

   3. 是謙卑靠主的勸告(4:1上)

   4. 是滿心期望的勸告(4:1中)

   5. 是啟發性的勸告(4:2)

  二.勸告的內容(4:3-12)

   1. 要成為聖潔(4:3-8)

    A. 成為聖潔是神的旨意(4:3)

    B. 要用聖潔尊貴守住自己的身體(4:4)

    C. 不要像外邦人放縱私慾(4:5)

    D. 不要越分欺負弟兄(4:6)

    E. 成為聖潔是神選召我們的本意(4:7)

    F. 警告性的小結(4:8)

   2. 要彼此相愛(4:9-10)

   3. 要立志作安靜人(4:11-12)

第四段 因盼望所存的忍耐(4:13—5:11)

 壹 主再來與信徒被提(4:13-18)

  一.關乎已死的信徒(4:13-14)

   1. 對已死信徒不該過分憂傷(4:13)

   2. 已死信徒將由主一同帶來(4:14)

  二.關乎主降臨的情形(4:15-18)

   1. 已死信徒要先復活(4:15-16)

   2. 活着的人要與主相遇(4:17)

   3. 小結當彼此勸勉(4:18)

 貳 主再來與信徒的準備(5:1-11)

  一.主來的日子(5:1-3)

   1. 像夜間的賊來到(5:1-2)

   2. 像產難忽然臨到(5:3)

  二.信徒的準備(5:4-11)

   1. 為甚麼要儆醒準備(5:4-7)

    A. 因信徒是白晝之子(5:4-5)

    B. 因信徒不該沉醉(5:6-7)

   2. 怎樣準備主來(5:8-11)

    A. 配備信愛望(5:8-9)

    B. 與主同活(5:10)

    C. 彼此勸慰建立(5:11)

第五段 一般的勸勉(5:12-22)

 壹 對神僕(5:12-13)

  一.教會負責者對信徒的本分(5:12)

  二.信徒對教會負責者的本分(5:12-13)

   1. 敬重

   2. 愛心

   3. 和睦

 貳 對弟兄(5:14-15)

  一.警戒不守規矩的人(5:14上)

  二.勉勵灰心的人(5:14下)

  三.不要以惡報惡,追求良善(5:15)

 叁 對自己(5:16-22)

  一.要常常喜樂(5:16)

  二.不住的禱告(5:17)

  三.凡事謝恩(5:18)

  四.不要消滅聖靈的感動(5:19)

  五.不要藐視先知的講論(5:20)

  六.擇善而固執(5:21-22)

第六段 結語(5:23-28)

 壹 祝禱(5:23-24)

  一.祝禱的內容(5:23)

   1. 神是賜平安的神

   2. 信徒全然成聖的工作是神“親自”成就的

   3. 人分成靈魂體三部分

  二.祝禱的信心(5:24)

   1. 神的選召

   2. 神的信實

   3. 神的大能

 貳 請求(5:25)

 叁 問安(5:26)

 肆 囑咐(5:27)

 伍 祝福(5:28)

著者:陳終道牧師 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司