陸 如何對待一般弟兄（3:8-12）
這幾節可說是以上小分題之總結。特別是第8節說“總而言之，你們都要同心”，顯見是對上文的教訓作一項結論。在此分四點討論：
“總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。”（3:8）
一．要同心相愛（3:8）
在此“總而言之…都要…”，表示都當盡力放下一切理由，排除一切攔阻，追求與別的肢體同心。這句話並非否認信徒之間不會有意見；反之，它正承認信徒之間是可能發生誤會和歧見的。因為事實上，信徒在一個教會中，縱使不是因放縱私慾而彼此衝突，亦會因在真理方面的追求發生不同的見解，而有岐見，或誤會…但無論是甚麼原因，“總而言之”不計較任何理由，都應保持在主內的同心，放下獨尊的成見，彼此體恤、互相包容（參腓1:15-18，2:5；林前2:16；約3:26-30）。
聖經中常給我們看見教會之同心與否，對福音工作的進展有極大關係（太18:19；徒1:14，2:46，4:24，5:12）。信徒若看重福音工作的利益過於一切，就自然很容易與弟兄姊妹同心興旺福音了。
二．彼此體恤（3:8）
“彼此體恤”，有同情別人、替人設想、甘願遷就別人的意思。體恤人的必甘願自己吃虧，待人有恩。
“體恤”含有較老練、剛強的人，同情較軟弱、幼小的人的意思。我們已往的經歷，乃是為着體恤現在正經歷和我們從前同樣苦境的人，卻不藉以誇耀自己或輕視別人。
三．相愛如兄弟（3:8）
信徒彼此的關係，應該是實際的“弟兄”，不僅是一種稱呼而已。彼得這句話暗示當時信徒之相愛，已不如弟兄了，所以勸他們要相愛如弟兄那樣。可惜今日教會信徒之間，雖有實際的弟兄關係，彼此卻像外人一樣。
四．存慈憐謙卑的心（3:8）
“存慈憐謙卑的心”，就是存着仁慈、憐恤和謙卑的心。對別人應滿有恩慈，對自己則應當嚴厲，同時，也要有憐憫那些比我們軟弱的人的心，包括憐憫人靈性和身體兩方面的軟弱。對人陷於試探或罪惡中的痛苦當有所同情，並謙卑地承認自己也可能落在別人的失敗中，並不因別人的失敗而自傲。這種存心是我們與弟兄相處時應有的美德。
注意，聖經不是叫我們對罪惡存慈憐謙卑的心，乃是對犯了罪的人，不要因人的失敗，便將他看為沒有希望的。因為任何人縱然深陷罪中，若能及時回轉，神必立即收納他們。所以我們不可輕率地對人放棄希望。
慈憐謙卑的“心”，不是慈憐謙卑的“樣子”，像那些假冒為善的法利賽人，只有外表的溫柔，而內心卻充滿了惡毒。我們應像主耶穌那樣，心裏柔和謙卑（太11:29-30）。
五．要有愛仇敵和饒恕的心（3:9）
“不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。”（3:9）
本節雖注重對外人，但其原則亦適用於對弟兄。不用憎恨來報復惡待自己人，這是信徒與世人最大的分別。這種饒恕與愛仇敵的生命表現，可分為二步：在消極方面饒恕敵人—“不以惡報惡…”，積極方面是愛仇敵—“倒要祝福…”。主耶穌和使徒都留下這樣的榜樣和教訓（太5:43；路23:34；徒7:60；林前4:12）。
“為此蒙召”，本句指上文，亦可指下文（參2:21）。指上文即為義受逼迫、為彼此體恤、存慈憐謙卑的心待人、為受辱罵時反倒祝福…而蒙召。主選召我們的目的，是要我們活出這樣的見證來。但同時本句亦指下文，即為使我們“承受福氣”而召我們。我們如何得以蒙神選召來承受福氣？都是因祂的慈愛和饒恕。所以我們也應當饒恕弟兄，存慈憐相愛的心，一同享受神所賜的福。因為神召我們，不但要我們與祂和好，也要我們帶領許多人與祂和好，要我們與一切弟兄和睦相處。
六．引證（3:10-12）
“因為經上說：‘人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；唯有行惡的人，主向他們變臉。’”（3:10-12）
在此彼得引證舊約聖經詩三十四篇12至16節的話，作為他勸勉信徒的根據。但不是逐字引用，乃是照他所領悟的意思再表達出來。這幾節指出我們若要承受神召我們來得之福，就要：
1. 禁止舌頭不出惡言
言為心聲，舌頭不出惡言是表示內心良善。口中常出惡言，使聽見的人刺心難過，表示講話的人的心，並未讓聖靈掌權，讓基督的和平在他的靈命中居住。但我們“若愛生命，願享美福”，就要“禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話”。
2. 離惡行善
“離”原文有避開之意，在羅十六章17節譯作“躲避”。“離惡”是消極方面避開罪惡。信徒若想不被罪惡纏累，就不要去接近罪惡。人若與試探接近則難免不陷於試探，所以信徒當避開試探，不給魔鬼留地步。
但以上只是消極的方面，積極方面還要行善。這行善直接指上文的與弟兄相愛和睦，不以惡報惡。注意：本大段中幾乎每一個小分段都提到“行善”（2:15、20，3:6），而所謂“行善”的直接意思，就是指在各種崗位上所表現的基督徒美德。而這一切的“行善”也都是行神的旨意。
3. 尋求和睦一心追趕
尋求和睦並非十分容易的事，不但要尋求，且要一心追趕；換言之，要專心、付代價地追趕。按來十二章14節亦勸勉信徒追求和睦，並要追求聖潔。這些經文都表示聖經認為信徒相處，是可能發生磨擦或誤解的；而追趕和睦的意思，便包含了設法消除誤解、犧牲自己的利益、用愛心挽回弟兄，甚至付出重大代價等。
如此離惡行善追求和睦的人，雖然在人眼前或似吃虧，但在神眼前卻不吃虧；“因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；唯有行惡的人，主向他們變臉”（3:12）。這對於一個願意追求和睦、甘願吃虧、用誠實對待人、肯捨棄自己的人是一種很大的安慰。我們只憑人這方面來看，以上“不以惡報惡…倒要祝福…嘴唇不說詭詐的話…”這種待人原則，在這樣的世代誠然是吃虧的，但我們卻並不是單憑人的力量生活，我們在可見的人以外，還有一位“看顧義人”的主。當我們“離惡行善”依循聖經的原則行事待人時，主的眼會看顧我們，比較我們憑自己的血氣以惡報惡更強得多。
反之，我們若不照聖經的原則待人，而憑肉體的報復待人，就等於把自己摒於主的看顧之外了。因為主的眼目是看顧義人的，我們不能行惡人所行的，卻想得義人所得的看顧。
“主的耳聽他們的祈禱”。主的眼看顧，是由主那方面作主動的；主的耳垂聽，是我們這方面作主動的。縱或主的眼的看顧未能使我們有滿足的安全感；我們還可以藉着祈禱，將我們仍不放心的事告訴祂、提醒祂…。所以主耶穌的眼和祂的耳，乃是我們離惡行善的最大力量和安慰。我們能否“承受福氣”和我們的祈禱能否蒙主的垂聽，關係十分重大；但我們的祈禱能否蒙垂聽，卻與我們是否依以上的原則待人有密切關係。