貳 因相愛就與神聯合（4:12-16）
人怎樣跟看不見的神聯合？怎麼能住在神裏面？這是很難理會的。但使徒卻用很簡單而實用的經歷指出信徒該怎樣住在裏面，就是要行在光明中，要彼此切實相愛，這樣，就是住在那無所不在之神裏面了。
一．彼此相愛就與神聯合（4:12）
“從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。”（4:12）
本節有三層意思：
A. 從來沒有人見過神，但我們若彼此相愛，神就住在我們裏面。這比較“見過神”更強得多了。肉眼看見神，未必便會因此有愛心，倒可能因此驕傲起來。保羅有被提到三層天的經歷，他卻深怕自己因此驕傲起來。但如果我們照神的命令相愛，那麼，那位住在三層天之上的神便住在我們裏面了。我們的心也就被神的愛所佔滿了。我們因遵行神的愛而在神裏面聯合，比較在身外看見神的顯現更為有福。
B. 從來沒有人見過神，但我們若彼此相愛就能使人看見那住在我們裏面的神。雖然不是肉眼所能見，卻因我們相愛的生活而使人認識到那不可見的神。正如主耶穌所說：“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約13:34）“相愛”是信徒對外人最有力的見證；而相愛的見證也就是教會在屬靈方面實際合一的見證。
C. 我們若彼此相愛，神在我們裏面的愛就得以完全。“愛神的心”英文 NASB 等標準譯本都譯作“祂的愛”。“完全”原文 teleioō，可譯作“成全”。在路十三章32節，約十七章4節，來七章28節，十二章23節也都譯作“成全”；何賡詩譯本作“得以完全”，呂振中譯本作“得成全了”；NASB，RV，KJV 等譯本都譯作“is perfected”。
這節的意思就是：我們要是彼此相愛，那麼神所賜給我們的那種屬神的愛，就因我們的相愛得以流露出來，在這世上被顯明出來，被世人所認識，也就被成全了。反之，我們若不相愛，那麼神所賜給我們的愛，只限制在蒙愛的個人的內心中，流露不出去，這樣神所賜在我們裏面的愛就得不到成全了。
二．怎麼知道相愛就與神聯合（4:13）
“神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。”（4:13）
本節偶然看起來似乎跟上節的意思沒有甚麼直接的聯繫，但細加玩味就會看出本節最少在兩方面的意義上跟上節連貫：
A. 使徒要信徒領悟聖靈的工作跟我們彼此相愛的關聯。相愛是要倚靠並順從聖靈在我們裏面的工作和感動的。我們本不知道怎樣相愛。但“所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏”，我們才知道應當愛弟兄。本節與三章24節的意義互相補充。
B. 使徒要讓信徒確實知道相愛就是住在神裏面，神也住在他們裏面。而神所賜給我們的聖靈就是我們可以這樣確知的憑據。
使徒為甚麼要特別加強這一點？可能針對當時信徒的需要：
a. 當時智慧派的異端特別注重他們獨有的“知識”，以為他們那種奧秘的“知識”是得救的主要因素。所以使徒特別使信徒留意，我們因認識而相愛的結果，就能與神聯合，絕不是倚憑智慧派的“知識”。
b. 從四章1至6節的記載顯示當時邪靈的工作，也可能有超自然的神蹟表現出來；這些事很容易被一般信徒看作是最高屬靈經歷而受迷惑。所以使徒除了一面提醒信徒要辨別諸靈之外，一面加重語氣地使他們注意，那最高屬靈經歷並非那些超然的奇事，而是與神聯合。“我們是住在神裏面，祂也住在我們裏面”，這種最高的經歷是憑相愛而得到的，絕不是單憑知識（林前8:1）。
c. 本節重複說明住在神裏面與相愛的關係。住在神裏面是相愛的能力，也是相愛的結果。這一切都是聖靈運行在我們裏面的結果（羅5:5）。
可見本節緊接上文的意思，說明人若跟神親密而住在祂裏面，又順從聖靈的引導行事生活，必然在對人的關係上有極顯著的表現。這表現就是必然有神的愛從這人身上流露出來。所以跟神的關係親密的結果，跟肢體的關係也必定更親切。
三．神差使徒所作的見證（4:14）
“父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。”（4:14）
按本節使徒受神差遣作了如下的見證：
A. 神差祂的兒子來，是作“世人”的救主，並非專為智慧派的人，是為一切信的人。
B. 我們得與神聯合，是憑神的救法。全在乎神的設計，不在乎我們自己的知識。
C. 神為使我們得與祂聯合，曾為我們差祂的兒子降世。神的愛有實際的表現，可以作我們相愛的榜樣。
D. 使徒所傳的這項信息，是使徒所親自看見又作見證的（參1:1）。
四．我們怎樣藉神的兒子跟神聯合（4:15-16上）
“凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。神愛我們的心，我們也知道也信。”（4:15-16上）
神既然為使我們得與祂聯合，而差祂兒子作世人救主，我們要怎樣才能得到耶穌作我們的救主，而跟神聯合？就是“認耶穌為神的兒子”。
“認”原文 homologeō 就是承認的意思。在約翰書信中共用過五次。除了約壹一章9節指認罪方面，其余四章2節、3節、15節；約貳7節都是用在承認基督道成肉身方面；在新約中這字幾乎全部用在認信基督方面，如：太七章23節，十章32節，十四章7節“應許”；路十二章8節；約九章22節，十二章42節；羅十章9至10節；來十三章15節。但在徒二十三章8節譯作“說”，提前六章12節譯作“見證”，多一章16節譯作“認識”，來十一章13節用在信心偉人“承認”自己在世上是客旅。
這“認”實在就是“承認”、“認信”的意思（參約12:42），跟16節上半的“也知道也信”互相呼應。我們這樣的認信耶穌是神的兒子，神就住在我們裏面，我們也住在神裏面了。
智慧派的異端否認耶穌是道成肉身的神子。所以本節等於答覆他們的錯誤，而從積極方面指出該怎樣信耶穌才是正確的信，就是認信耶穌是神的兒子，是道成肉身的。不這樣信的，就沒有住在神裏面，神也沒有住在他裏面。
五．小結（4:16）
“神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。”（4:16）
本句還是繼續上文的意思反複說明：信、愛、住在神裏面，三者互為因果，並且本節也是上文討論的一個小結論，回到12節的論題上，為甚麼彼此相愛，神就住在我們裏面呢？因為：神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。