恩賜與運用

于中旻

　　恩賜，是甚麼？為甚麼？作甚麼？

　　簡單說，恩賜是從主來的，為服事主之用。

是甚麼？

　　先說：恩賜不是甚麼。我們必須避免一般人通常的混淆：恩賜不是自然人有的天才、才幹、本能。在舊約的戰爭中，所獲的戰利品，若分別為聖獻與主，就要經過潔淨、膏抹，才可歸聖所中為神使用。同理，人自然的才具，需要如此奉獻，成為從主領受的恩賜；經過聖靈成聖的過程，為造就聖民和榮耀主而用。

我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：“祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。”…祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。（弗4:7-12）

　　每一個蒙恩的基督徒，都有基督所量給的恩賜，絕不會沒有，也不會缺乏。聖徒應該知道自己從主分得的是甚麼恩賜。

為甚麼？

　　身體上有許多不同的肢體，所發生的功能，都不是為其自己的好處，是為別的肢體而存在。

聖靈顯在各人身上是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前12:7-11）

　　我們有必要認識這原則：肢體都是為別的肢體而存在，那就是身體合一，愛的團契生活。

　　主耶穌在世服事的時候，差遣門徒出去，首先吩咐他們，要知道恩賜的目的，學習使用所領受的恩賜：“你們白白的得來，也要白白的捨去。”（太10:8）

　　捨去，就是為別人。如果想為自己，那就是問題。忘記“叫人得益處”的原則，就是違背主的旨意。假先知正是如此。看以上所列的九項恩賜（林前12:7-11），沒有一項為自己。

　　恩賜，並沒有重要不重要的問題，只有不同，而且必須不同；不能全身是眼，或全身是耳。這道理十分明顯，簡直太淺白了，沒有多加申論的必要，所以略不多談；把方言列在最後，並非因為方言最不重要，只為說明不能偏執“為己”。哥林多教會注重方言，那不是問題所在；造成問題的原因，是為偏執自己，自我當頭，才發生混亂。其實，問題並不難解決，就是要想到有別人在。

作甚麼？

　　總要記得全體，是“愛鄰舍如同自己”的具體發揮。體貼入微，就會想到為別人的緣故而不作甚麼。偶像雖然無能為害，但剛強的弟兄，要想到軟弱的肢體，寧禁戒飲食；“或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行”。這就是愛神的行動了。（林前10:31）

　　運用恩賜，必須想到建立基督的身體；簡單說，必須像基督。基督“不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵，都落在我身上”（羅15:3）。耶穌到世上來的目的，並不是要現在就作王；因此祂說：“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。”（可10:45）服事的行動，就是不求自己的喜悅，而是使人得益處。

　　想想口的用處。吃喝是入口，說話是出口；吃喝是為自己的益處，說話是為別人的益處。