以弗所範式

于中旻

經文：使徒行傳十九章1至41節，二十章17至38節

　　 耶穌基督復活以後，五旬節聖靈降下，教會播下種子。少數的使徒和信道的人，面對全世界的禾場，才真正開始了解：“要收的莊稼多，作工的人少”（太9:37）。

　　 在回安提阿歸程中，保羅經過以弗所，眾人渴望他在他們中間能多住幾天，他卻不允；就辭別他們，留下話：“神若許我，我還要回到你們這裏。” （徒18:21）

　　 這可是使徒一諾。

　　使徒保羅又從安提阿出發，開始他第三次佈道行程。

　　首先，他得履踐前約，到以弗所去。在那裏，保羅沒使用凱撒（Julius Caesar）的話：“我來了，我看見了，我征服了。”（Veni, Vidi, Vici.）他看見那幾名來歡迎的門徒，似乎缺乏些甚麼。閱人已多的使徒保羅，從當年偵捕信道者的歷練，看出他們有些問題，就問：“你們信的時候，受了聖靈沒有？”

　　回答：“沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”

　　保羅說：“這樣，你們受的是甚麼洗呢？”

　　他們說：“是約翰的洗。”

　　 受洗被認為是入門禮儀，受約翰的洗，是悔改的見證。他們明白了這二者差別，就奉主耶穌的名受洗；保羅為他們按手，聖靈降在他們身上，約有十二人，說方言又說預言，表明“從聖靈入門”（徒19:1-7；加3:3）。保羅後來說：

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得着稱讚。（弗1:13-14）

　　 保羅繼續在會堂教導，有三個月之久，講論神國的事（徒19:8）。他如此被會堂接受容忍，可能因那城的偶像文化很盛，首須分別敬拜神，共抗異教。後來有些人心裏剛硬不信，並且毀謗。如此，既不能和平共存，個別發展就成為絕對必要。

　　保羅就與基督徒團契，從會堂聚會分別出來。減除了束縛，這才是教會增長的契機。

　　 這是使徒保羅一生最長久，也最安定的事奉。在推喇奴學房，獨立聚集有兩年，服事的範圍也越為擴大，自然明顯超越猶太人社區：“叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道”（徒19:8-10）。

　　 在這裏，保羅得以傳揚啟示的奧祕：“外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許…天上地上的全家，都是從祂得名。”（弗3:6、15）面對受眾可暢以發揮，何等甘美！全體心靈得以擴大，喜樂也發長洋溢，教會增長，成為真理的堅壘，是自然的事。

整肅仿冒

　　使徒保羅行了些非常的奇事，表現是非常人。有價值的事物，總會引起人想仿造。

　　 猶太人祭司長士基瓦的家族，不加反對，倒來效法。不過，他們別有居心，並沒有悔改、信從，卻想走捷徑。想作非常事，而沒有先成為非常人。此祭司家族，成立了組織，就進行仿冒，擅自用主耶穌聖名，念咒趕鬼：“我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來！”

　　 想不到惡鬼比惡人更聰明，回答：“耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？”他們兩個陣營都不屬，假旗號騙不得鬼。趕鬼不成，反被鬼趕；敗逃不及，被惡鬼勝過制伏，蒙羞受傷。眾人知道仿冒必究，後果嚴重。結果是“主耶穌的名從此就尊大了”（徒19:11-17）。

 真實歸信

　　信仰的事，弄假不得。妄圖欺騙全知全能的神，是極其愚昧的事。

　　 真正歸信的人，結出悔改的果子。承認自己的罪，改正自己的行為，與罪斷絕。“平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。”（徒19:19）決志不是輕易的事，認真對付罪，認真計算，所付的代價，沒有虛浮偽造，是有真憑實據的。這與外表依樣畫胡盧，本質上不同。

　　“主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。”明顯看得見的變化，今是昨非，才叫見證。（徒19:18-20）

道化文化

　　 福音所面對真實的黑暗勢力，還有異教。

　　復興和覺醒，不是數字，是改變文化。因此，遭遇反對，是福音的本質，是功效的證明。

　　 看來完成了一期收穫。保羅雖沒有任滿，他想再訪問希臘，然後去耶路撒冷。那時，他的佈道團已經發展更具規模。於是差遣提摩太和以拉都先行。（徒19:21-22）

　　 保羅在寫給哥林多教會的信中提及他在以弗所的工作：“但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；因為有寬大又有功效的門，為我開了，並且反對的人也多。”（林前16:8-9）

　　不過，保羅所計畫的日程沒得到落實。人心籌算自己的道路，主指引他的腳步。後來他只能把五旬節日慶祝，重新安排在耶路撒冷。（徒20:16）

　　 因為使徒保羅傳福音，偶像文化就受到衝擊，許多人相信“人手所作的不是神”（徒19:25-27）；以弗所本來以亞底米像和廟著名，不但吸引遊人觀光，也維持大批偶像生產藝術；現在真神的權能彰顯，就呈現“門前冷落車馬稀”的衰敗現象。信仰的轉變，帶來經濟戰爭。

　　 以弗所的偶像製造同業，鼓動亂民示威，演成全城騷動。保羅的同工該猶和亞里達古，是外來的馬其頓人，先被綁架。使徒不像政治領袖遇難先逃，他想挺身而出；但門徒為維護他的安全，強行阻止他。（徒19:30）

　　 地方行政官出面安撫群眾。他知道亂民不可理喻，鬧夠了，循世俗迷信，倒收和平解散的效果。那些違反真理的話，不能出諸聖徒之口；郡縣吏，小政客藉以愚弄百姓，權收時效，化解了“底米丟事件”。（徒19:23-41）

牧者典範

　　 在結束以弗所工作，並探訪希臘教會之後，保羅往耶路撒冷去，途中經過米利都海港。為了節省時間，不親自去訪問以弗所，免得在那裏遇到會眾攀轅臥轍，太多感情的牽纏；就約請教會的長老們來見面，在岸邊告別（徒20:17）。

　　使徒不必等別人評價，自己當着相知的同工，誠實檢討長期的事奉：

　　 生活見證（徒20:18-19）。使徒住在他們中間，正如道成肉身的基督耶穌，“所行所教訓的”（徒1:1）。行，在教訓之先，是一本打開的書卷；絕不像詭詐的商人有兩套帳。光明的生活，如同燈光照在人前；“服事主，凡事謙卑，眼中流淚”，真情沒有掩飾。

　　 工作服事（徒20:20-21）。現在講到教訓，言行合一，愛人如己；“凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。”不僅在眾人面前，在公眾聚會中；還有在各人家中的個別探訪，私下輔導。不同形式，同一忠誠教導原則。

　　 前程展望（徒20:22-24）。既然屬於同體連肢，也告知他們前途，兼以表明自己的心志；明知艱苦，而不惜冒險犯難：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。”使徒真是忠於所使，鞠躬盡瘁，死而後已。

　　 建立組織（徒20:28）。長老就是監督，要盡心負責羊群安全。使徒已經盡心盡力，忠心教導，建立了根基；他們要認真負責，繼續努力。“為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的”。

　　 內外兼防（徒20:29-31）。教會時常面臨內外雙重攻擊，要攘外安內並重。仇敵像吼叫的獅子，凶惡的豺狼；但也有披着羊皮的假門徒，或群中冒出的虺蛇，潛入散播的惡酵，“說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們”。此類本土假教師，要作領袖，更須防備。

　　 禱告交託（徒20:31-33）。牧者總是要離開的。但那位無所不在、永恆的主，“昨日，今日，一直到永遠是一樣的”（來13:8）。羊是天父的，是主耶穌基督寶血買來的；主知道每一隻羊的名字，絕沒有誰能奪去！主和主的道能保守到底。使徒聲音消失，但愛心的禱告和榜樣永存。

　　 勞模愛人（徒20:33-35）。使徒牧會，不講學歷經歷，索求高薪，要華軒寶車，更莫談廣宅高邸；他義務牧養，自己織帳棚，雙手重繭，不但自養自傳，還供給同工，任勞任怨，簡直難以想像。此種好工人，哪裏去找！典型在夙昔，是使徒的榜樣！

　　如此，使徒保羅和以弗所教會的長老們，在米利都海濤拍擊的岸邊跪下，作真情流露的惜別，熱淚交互灑在地面，心靈禱告的馨香，卻升到天上（徒20:36-38）。

　　保羅還要走更遠的路。他得回去向教會報告；更等待向宣召差遣他的主交帳，領取那位公義的裁判，為他存留的“公義的冠冕”（提後4:8）。阿們。

金燈臺活頁刊 第227期 2023.9
作者于中旻博士為文宣士，聖經網AboutBible.net著者。

插圖：Agnes Leung（agnesleung.com）