我是法利賽人嗎？

鄭盛光

　　蘇格拉底說：“沒有經過反省的生命，是不值得活下去的。”
　　對基督徒而言，屬靈生命若缺少反省，伴隨而來的症狀一定是因循舊習，故步自封，很難再有新的突破。
　　法利賽人可以說是一個最典型的例子。這些宗教人物喜歡排除異己，自我為義，刻板嚴肅，懂得一套宗教術語，徒有敬虔外貌，卻失去內在實質；他們最大的問題是甚麼？就是不知道自己有甚麼問題。主耶穌常刻意揭穿他們的真面目，這樣做不是故意與他們為敵，而是要他們學習自我反省。有問題，就要找出問題所在，這叫做“反省”。惟有適當地從過去錯誤中不斷反省，吸取經驗，才不致於重蹈覆轍。

　　以下藉着主耶穌對法利賽人所點出的六大問題，讓我們給心靈一個反省的空間。

一．避重就輕（路一一：42）

　　法利賽人很看重十分之一的奉獻，不但把金錢獻上，舉凡薄荷，芸香和各樣菜蔬之類，都很仔細如數的奉上十分之一。他們周而復始履行這方面的責任，一點都不馬虎。然而，神所要求的不是這些，祂是看人的心態如何。

　　舊約中，神曾多次宣告：“耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？…世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”（彌六：7-8）法利賽人不明白這個道理，他們避重就輕，一天到晚忙着數算十一奉獻，但從來不正視自己生命的問題。

　　當奉獻的同時，我們需要反省：有否落入像法利賽人的光景中？許多時候，人寧願捨上金錢，卻把公義和愛拋在腦後，不願因着別人的需要而捨掉自己的利益與尊嚴，甚至以奉獻來消化自己的虛偽。有些教會雖擁有龐大的人才和錢財，但卻為了一些雞毛蒜皮的小事起爭執，糾紛越鬧越大，這是公義和愛的表現嗎？

二．愛慕虛榮（路一一：43）

　　法利賽人為了顧全面子，喜歡坐在會堂裏的首位，也很在意別人在街上有否向他們致禮問安。為了使自己更超然一些，他們身上佩帶的頭巾或皮帶子，上面用特大號字寫上經文，這是虛榮心作怪。

　　保羅題醒我們：“不可貪圖虛浮的榮耀。”（腓二：3）因人最容易陷入愛慕虛榮的危機當中，喜歡聽別人恭維的話，不喜歡聽別人用愛心所說的誠實話。我們有否只顧全自己的身分地位，有時甚至要權利不要義務，要發言不要責任，要自尊不要長進？

　　最明顯的例子，不少傳道人競相以求取博士學位為權威形像立足點；有些教會亦有意無意以學位高低作為衡量標準。這種分化現象最終引致不少刻苦耐勞，忠心辦事的傳道人悄然離開，是非常不幸的。

　　誠然，聖經所強調的是忠心事奉的心態，不是職銜。事奉的價值不在於今世的地位，而在於永恆中的獎賞。（腓三：14）

三．暗藏不潔（路一一：44）

　　“法利賽”（Pharisees）本來的意思是“分別出來”，過一個聖潔的生活。可惜的是，法利賽人所追求的聖潔只是虛有其表，內外不一的聖潔。他們衣冠楚楚，一表人才，飲食起居講究衛生，非常執着於聖俗之分。然而他們卻是外強中乾，心裏暗藏不潔的人。
　　法利賽人曾在一個場合中批評耶穌飯前不洗手，觸犯了傳統的規矩，主耶穌一針見血的道出他們的問題所在：“如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡…你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。”（路一一：39, 44）

　　我們是否追求表裏一致的聖潔？今日令人擔憂的其中一個現象，就是信徒對性的觀念愈來愈開放，對婚前性行為的接納程度不斷上升。遺憾的是，有些教會不但不加以糾正，反而保持沉默，容忍不潔。有些信徒甚至教會領袖，在教堂裏一副道貌岸然的樣子，卻暗藏不潔，在家中時常瀏覽色情網頁…

　　讓我們警惕反省一下，是否不知不覺落入各樣情慾的試探中，甚至背負罪的重擔多時而不自知？保羅在聖經中提醒我們要潔身自愛，過一個不妥協的聖潔生活，成為裏外一致，合乎主用的器皿。（提後二：21）

四．操縱別人（路一一：45-46）

　　主耶穌義正辭嚴的指出法利賽人不該遂一己之私，濫用權柄為所欲為，妄自尊大。他們玩弄權術，向人發號施令，把難擔的擔子放在別人身上，自己卻一個指頭也不動。由於身居高位，別人一有錯失，就立刻用律法加以懲罰；自己有毛病，卻不當作一回事。

　　權力對教會領袖而言是一個敏感的課題。權力若應用得當，能產生屬靈的效力；若應用不當，則為教會帶來災害。環視今日教會，濫用權柄的事件時而有之。有些領袖又獨裁又專制，不管別人的看法與感受，更甚的是有如已故楊牧谷牧師所形容的：“有一種領袖善用罪惡感來操縱人，慣於叫人感到內疚，尤其是別人不按他的要求行事，就會把罪惡感玩弄於鼓掌之間，利用它來折磨人，甚至羞辱人。”

　　在教會中身為領袖的要小心使用權柄，事奉的崗位雖各相異，但事奉的人都是神的僕人。主耶穌說：“只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。”（可一○：43-44）　

五．敵害先知（路一一：47-51）

　　法利賽人為何大興土木，修造先知的墳墓？他們這樣做有兩個目的：其一乃表示同情這些無辜被殺之先賢；其二想要表明先知被殺與他們無關，這些令人髮指的惡行都是過去祖先所犯的錯誤。主耶穌在此卻指出法利賽人其實正在故意犯同樣的錯誤，他們明知耶穌基督是神所差來的先知，卻昧着良心與祂作對，心裏早已計畫想除掉這眼中釘。（參約五：18，八：37-40）

　　主耶穌從過去以色列歷史作出一個總結：以色列整個歷史其實就是敵害先知的歷史，這歷史從亞伯開始直到撒迦利亞為止。為何特意提這兩個人呢？原來該隱殺亞伯是聖經中第一宗謀殺案，而撒迦利亞則代表舊約最後一位殉道的先知。撒迦利亞臨終時留下一句悲痛的話：“願耶和華鑒察伸冤！”（代下二四：22）
　　到了新約，這種謀害先知的勾當依然存在，法利賽人正好成了殺害基督的真兇。這種喪心病狂的惡行與過去歷史一樣，都是出於妒恨。

　　一般來說，信徒都是尊敬神的僕人的。不過有些時候，一些忠心又良善的僕人會被一些居心不良，不願合作，口是心非的人所敵害。這些人專搞破壞，惟恐天下不亂，最喜歡批評牧者的講道或處事，處處為難他們。更有甚者，有些在教會中具影響力的人不屑牧者所講的道太過認真，直接，勇敢，故意用些手段刁難牧者，繼而逼他離開教會。

　　聖經警告我們：“不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。”（帖前五：19-20）

六．壓制真理（路一一：52）

　　法利賽人是律法專家，他們的責任就是研究律法與教導律法。照理說，他們應該比任何人更明白真理，洞悉神的心意。然而事實上卻相反，他們雖擁有知識的鑰匙，卻不能進去。何以如此呢？法利賽人雖然有聖經知識，相信永生與靈魂不滅，相信死人復活與善惡報應，相信天堂與地獄永刑等基本信仰，但他們卻不信耶穌基督帶來的救恩。他們寧願走在幽暗的小路上，卻不願讓真理之光引導自己走向光明的大道上。
　　可憐的法利賽人，他們窮年累月將摩西的律法分為六百一十三條，自己卻被這些條文綁得死死，以致失去了自由。可惡的是，他們敵對那些傳講真理的人，與耶穌基督誓不兩立，還進一步威脅與攔阻那些願意信從真理的人。最終，他們竟被魔鬼利用也不自知！（太二三：13-15）

　　今天有許多自稱是基督教，卻完全喪失了純正信仰記號的異端，他們的組織廣大，每年派出去的傳教士難以數計，但所講的不是真理；還有所謂極端靈恩派及新神學派等都不講聖經的真理，不講罪，只講道德與個人特別經歷，或講人性的潛在能力，高舉人性的尊嚴。
　　一些新派神學學者語不驚人死不休，經常發表極端言論，包括道德相對論，同性戀合法化，基督救贖的相對化等。

　　真理是絕對的，是無情的，至終也必成為一切錯誤，虛假與不義之審判者。

結論

　　前述法利賽人的六大問題不只是發生在他們身上，也可以發生在任何人身上，包括你和我。主耶穌曾在登山寶訓中說過一句話：“你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”（太五：20）

　　如何勝過文士和法利賽人的義？
　　第一，要防備法利賽人的酵（路一二：1），題醒自己每天活在光明中，不給魔鬼留地步，以健壯的生命去勝過任何影響我們跌倒犯罪的酵。
　　第二，要在行事為人上與所蒙的恩相稱（弗四：1），切莫假冒為善，外表裝着屬靈，生活卻屬世。主耶穌說：“掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。”（路一二：2）
　　第三，要時刻反省，正如詩篇所說：“神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”（詩一三九：23-24）

　　神可以改變任何願意讓祂改變的人，讓我們在反省中給心靈一個轉化的空間吧！