決戰的檄文－永鳴的戰鼓

謝錫命

　　主耶穌受難前在客西馬尼的禱告，反覆三次（可見其重要），字字血淚，微言大義，感人至深。它揭開了救贖大決戰的序幕，是空前巨大的靈界爭戰的檄文；它是永鳴的戰鼓，伴着那場畢其功於一役的戰鬥，響徹寰宇，直到如今。

　　可是，這樣一篇富有偉大意義的禱文，卻是長期被理解成為主的軟弱，痛苦掙扎，禱告未蒙應允而最後順服，以致使它蒙上了陰影，有損我們主的完美無瑕，這是多麼令人沉痛的事啊！

　　這樣一篇思想感情極其豐富，含意極其深遠，情藻極其高尚發自主潔白無瑕的內心的禱告，實在不是我們所能完全測度，也不是語言所能充分表達描繪的。我們只能在每次領受聖餐，吃着那象徵主身體的餅，喝着那代表主為救贖我們而流出的寶血的葡萄汁時，讓歷代千萬聖徒，用千萬次感恩的禱語的總匯去表達。

　　本文，想與大家較朝着這個方向努力，求真理的靈引領，使我們能透過字句的表面，進入它無限豐富的深藏。

　　首先，讓我們看希伯來書第五章第七節至十節：“基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源，並蒙神照着麥基洗德的等次稱他為大祭司。”這段經文，一語道破了客西馬尼的禱告，其全部主旨，以及敬虔，謙卑，順服的態度，都蒙天父完全的應允。這就是說：禱告是完美的，肯定的，而且聖經裏從未見對它有任何的貶意。現在，我們就朝這段經文所定的方向，看看主耶穌在作那禱告前，如何多次向門徒曉示“人子必要去世，正如經上指着他所寫的。”（太二六：24），三天後復活，以及門徒的反應，以求真正了解客西馬尼禱告的主旨及用心所在。下面，試按時間的先後，舉其犖犖大者：

一．在該撒利亞腓立比

　　彼得剛認耶穌為彌賽亞，耶穌即首次披露“人子必須受許多的苦，被長老，祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。”（可八：31）門徒好像不敢相信自己的耳朵，但主“明明說這話，彼得就拉着他勸他。”（可八：32）耶穌責備彼得“不體貼神的意思，只體貼人的意思。”（可八：33）

二．耶穌刻意安排登山變像

　　門徒看見“有摩西，以利亞兩個人，同耶穌說話…談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。”此時又有天父的聲音從雲彩裏出來說：“這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。”（路九：30，35）可是下山的時候，門徒仍沒有聽進主的話，只是“彼此議論從死裏復活是甚麼意思。”（可九：10）　　

三．在加利利路上

　　耶穌又說起這件事，“門徒卻不明白這話，又不敢問他。”（可九：32）可見主耶穌已不嫌其煩解說，但門徒始終情感上扭不過彎來。

四．耶穌與門徒向耶路撒冷進發

　　有兩處記載值得注意：

　　“他們行路上耶路撒冷去，耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們。”（可一○：32）可以想像，平常門徒與主同行，必然是三五成群，或前或後，時而聽教訓，時而說說笑笑，然而這次他們卻步不前，心裏充滿疑懼，納悶：主啊！前面是高深莫測的險途，你為甚麼一定要去呢？

　　路上，有幾個法利賽人要耶穌離開，因為希律想要殺他。“耶穌說，你們去告訴那個狐狸說，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了，雖然這樣，今天明天後天我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。”（路一三：32-33）耶穌甘願捨己，義無反顧。

五．最後晚餐

　　耶穌直接向門徒揭示救贖之途：“這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（太二六：28）並且安慰他們，將來必“在我父的國裏，同你們喝新的。”（太二六：29）但他們依然不明白。隨後耶穌對他們說：“今夜你們為我的緣故，都要跌倒。”（太二六：31）（客西馬尼的禱告，以及耶穌被拿都是發生在當天夜裏，耶穌的話明明預言門徒會軟弱跌倒，不是主自己跌倒。主耶穌是神道成了肉身，有人所有的身體上的軟弱，“只是他沒有犯罪”（來四：15）所以，“神的軟弱總比人強壯”（林前一：25），也就是說主耶穌不可能有意念上的軟弱，若在客西馬尼的禱告中“找出”軟弱，那肯定是無中生有，子虛烏有之說了。）　　

　　由上述五點，可見主耶穌對門徒的曉喻，可謂三令五申，信誓旦旦，言之鑿鑿。神是信實的，正如聖經所說：“耶穌基督，昨日，今日一直到永遠是一樣的。”（來一三：8）何況“這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。”（弗三：11）既是亙古以來創造萬物的神所定下的“旨意”，祂又怎會出爾反爾。

　　然而，為甚麼客西馬尼的禱告裏又出現“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。”（太二六：39）的話語呢？這看似矛盾的現象，我們只有學保羅那樣，努力去“體會基督耶穌的心腸”（腓一：8）才能得着真意。也就是說，我們要聯繫對神的本性認識，以及當時的具體情況，環境，透過字面，去體會當時主耶穌的心。耶穌在作了第一次禱告後，再一次教訓彼得說：“總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”（可一四：38）門徒的軟弱不正是表現在他們出於愛主的“人意”，期望苦杯離開主嗎？主耶穌已經無數次正面的解釋，可是他們不明白，不願意接受，所以通過禱告從另一角度提出，目的使他們日後明白，事勢的發展是主耶穌吃了苦杯，那是來自神的旨意。（徒二：23，三：18，四：28）

　　明白了這些，那麼對主的“憂愁”，“極其難過”，“流淚”，“驚恐”等情感就可以理解了。這是創造天地萬物的主，面對着祂所造，所養，所愛的人類，因犯罪而走向墮落死亡，祂要憑着權柄甘願捨命去拯救他們，就像一位慈母捨己去救她瀕死的兒子一樣，主愛是何等的長闊高深呀！

　　客西馬尼園禱告的下半部是：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六：39）換句話說：“就願你的意旨成全”（太二六：42）。“意旨”，就是萬世以來，神訂下的救贖大計；“照…成全”，就是決戰的命令；決戰的地點，就是耶路撒冷，各各他；我們的主耶穌，便是天父派下來的統帥。這場爭戰的規模與性質：祂“不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（弗六：12）客西馬尼的禱告，托住了這場大決戰，就像當年摩西舉手禱告支持着約書亞的爭戰一樣。（出一七：8-13）祂挫敗了兩次撒旦企圖阻擋救贖大計進行的試探：約翰福音第十八章十至十二節“西門彼得帶着一把刀…將大祭司的僕人砍了一刀…耶穌就對彼得說：收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”馬太福音第二十七章四十一至四十二節祭司長和文士戲弄耶穌，說“他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。”我們雖然肉眼看不見那場鏖戰的淚烈情景，但聖經記載了其中一個驚心動魄的景像：“忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂…”（太二七：51-53）顯示了大決戰的最後勝利。

　　時隔二千年，我們今天每次讀客西馬尼園的禱告，依然感慨萬千，恆久常新。

　　讀着它，使我們這些罪人汗顏，痛悔，淚滿襟。當年苦杯所以不能離開主，皆因我們的罪。“若不流血，罪就不得赦免。”（來九：22）“耶穌的血也洗淨我們一切的罪”（約壹一：7）；
　　讀着它，我們讚美，敬佩主的順服，祂是“創世以來…被殺之羔羊”（啟一三：8），祂永遠的順服，“存心順服”（腓二：8），我們怎能不永遠順服主而得救。

　　讀着它，我們心中的戰鼓長鳴，為神的意旨成全，傳揚福音，“攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”（林後一○：4-5）