基督復活的真確

陳終道

問題討論：

　　1. 耶穌基督的復活對使徒，對現時信徒生命的改變？

　　2. 基督復活是否偷屍？幻覺？

　　3. 安息日與主日。

　　基督在世上時曾再三預言祂要上耶路撒冷，在祭司長，文士等人手下被殺，第三日復活（太一六：21，一七：22-23，二○：19，二六：32），又以約拿的三日三夜在魚腹中，預表祂的復活是神最大的神蹟（太一二：39-40）。不信祂死而復活的神蹟，甚麼神蹟都不必信了。這樣，祂的復活可信嗎？真確嗎？誰編述這麼一項難以置信的謊言，竟然可以欺騙了二千年來不分智愚，階級，種族的人群，尊祂為主為王？基督教就可以憑這麼一個虛假的故事影響全世界嗎？基督福音真理若建基於無稽的謊言，怎能把無數罪人騙成好人？

一．使徒們的改變

　　耶穌的門徒們在祂被捕的那一夜，已驚惶逃散（太二六：56），連一向最勇敢的彼得也三次不認主（可一四：71-72）。但主復活後，彼得與十一使徒站起來向幾千群眾公開見證耶穌死而復活（徒二章），甚至彼得，約翰公然反駁那些曾逮捕耶穌，並禁止他們見證基督復活的民間官長說：“順從神，不順從人，是應當的。”（徒五：29）若不是確信主復活，他們不可能有這種改變。

二．使徒們作證無名利可圖

　　十二使徒都是“沒有學問的小民”（徒四：13），沒有金錢，權勢，社會地位，他們見證基督復活，毫無好處。反而經常在受逼迫，鞭打，恐嚇的逼迫下，大膽傳福音。誰會在這種情形下編造謊言，自討苦吃？

三．是當時（非日後）作見證

　　使徒們不是在基督死後隔了一兩年或一，二十年才見證祂復活，而是在當時基督升天後十日就開始作見證。基督被釘十架的事，是全耶路撒冷的人都知道的事。若向當時的人編造這麼大的謊話，很容易對證被人拆穿，無道可傳了！　　

四．有可能偷屍嗎？

　　基督被埋葬時，法利賽人與宗教領袖，請求彼拉多封墓，並派兵丁把守。（太二七：62-66）基督復活後，他們賄賂兵丁，說是祂的門徒把屍體偷走。（太二八：11-15）偷屍不像偷財物，難以收藏，卻很容易查出。只須把屍首擺出來，誰也不能再傳甚麼福音了！

五．官府為何不追究揭封？

　　墳墓是經官府加上封條的，誰揭封就等於敵對官府，理應繼續追查，就算到處張貼政府追查偷屍的告白，也足以使人懷疑基督是否真正復活。但當時的宗教領袖雖多方恐嚇逼迫見證祂復活的人，從未光明正大的通緝偷屍賊。

六．是否門徒幻覺？

　　基督的門徒是否可能因思念他們的夫子，以致在精神上發生幻覺，以為是看見祂復活？不是。幻覺只在一片段時間發生，當時使徒們並非愛耶穌到會發生幻覺的地步，他們不會因幻覺而一再冒死作見證，並且主復活有四十天之久，多次在不同的地方向門徒顯現，又曾一次向五百多人顯現，到使徒寫哥林多前書時，仍多有活着的。除在耶路撒冷顯現外，另有一次是在祂未死之前預約會在加利利山見眾使徒。（太二六：32，二八：7）從猶大到加利利，由南到北，步行數日的路程，十一個使徒不可能單憑幻覺，趕到加利利見主顯現。

七．四福音的記載動人

　　細讀四福音書記載，有關基督復活顯現的經過，真切動人，卻不用文藝手法而是記敘式的體裁，各用不同的角度記載不同的片斷與經過，全無渲染的文筆。那四個在不同時地寫書的人，不可能事先商討寫作方法，而是各自寫出所確知的真情，才可能有那麼動人的敘述。

八．在四福音中路加福音

　　路加福音是寫給“提阿非羅大人”的。“大人”之稱路加共用了四次，其餘三次分別用於腓力斯大人（2次），與非斯都大人（1次），都是巡撫級高官（徒二三：26，二四：3，二六：25）。所以提阿非羅極可能是屬於巡撫級（省長）的尊貴人。路加對基督復活的顯現；婦女們報告主復活；以馬忤斯路上的兩個門徒跟主的談話情形…若有任何虛假，這位大人很容易查究。但路加繼續給他寫了使徒行傳，可見他所寫的路加福音已被提阿非羅大人認同。此外路加福音還詳記基督受死前，巡撫彼拉多如何明知基督無罪卻把祂定了死罪，直言不諱，都證明聖經的忠實可信。

九．七日的第一日取代了安息日

　　創世記第二章二節說神在第七日安息，以色列人出埃及後神以創造的安息日（第七日）作為他們跟神立約（律法之約）的憑據（出三一：12-17）。出埃及記第三十一章十七節肯定了以色列人所守的是第七日：“…因為六日之內耶和華創造天地，第七日便安息舒暢”。但基督復活卻在七日的第一日，聖經明說：“安息日將盡，七日的第一日，天快亮的時候…天使對婦女說：不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌，祂…已經復活了。”（太二八：1-7）基督若沒有復活，不可能有主日取代安息日的歷史，而且全世界在這日放假，為方便人敬拜神。1940年代之前華人教會都稱主日為禮拜日（與現今西方以星辰的日期為名，稱主日為太陽日大不相同）。

十．空墳墓與裹頭巾

　　基督教救主的墳墓是空的，這是基督教歷史所留下的珍貴見證。從使徒保羅因為是在羅馬屬土的大數（Tarsus）出生的公民，而受到羅馬政府的保護情形（徒二三：12-35），看來當時的羅馬雖然在封建的君王政權下，卻有相當程度的法治。為甚麼基督的墳墓會空了？既然政府封了墳墓，屍首失蹤，怎能不查究？只有一個解釋，就是基督復活了。此外，使徒彼得與約翰當日聽見主復活，特地跑到墳墓去看，見包裹基督屍體的裹頭巾放在一處，細麻布又另放在一處（約二○：7）。若屍首被偷，怎會把裹頭巾等物捲好且分別放好？所以基督復活是真確的事實。

　　基督的死而復活證明祂確是神的兒子（羅一：４），而為我們贖罪；所以祂的死可使萬人得稱為義。“基督被交給人，是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。”（羅四：25）現今這位死而復活的基督，已長遠活着為信靠祂的人代求，而拯救他們到底。但那些否認祂是救主的人，祂怎能為他們代求呢？