《金燈臺》活頁刊

愛的捆綁-巾幗英雄的團契

吳獻章

 

  真正的愛是具有捆綁力的,它約束捆綁我們去度我們所愛的人的人生關卡。

  在第一次世界大戰時期,一處寂無人煙的地帶,一場大戰剛結束;一位士兵盼望回到前線去,把他受傷的朋友帶回,排長卻勸他:“不要白費力氣,他說不定已經死了,而且,你上前線去,難保不會被打死”!但士兵堅持要去。

  幾個小時候,這位士兵背着已死的朋友回到陣地來,自己也一身重傷,排長說:“我不是勸你不要白費力氣嗎”?這士兵在奄奄一息中回答說:“我這趟是值得的,當我找到他時,他抬起頭來,說‘吉米,我知道,你會回來的。’說完這話,我的朋友就斷氣了”。

  神肢體間的愛,捆綁神兒女間的困難。真正的愛,捆綁信徒出死入生的生命依托(約壹三:14),大衛因好友約拿單的死,心裏受捆綁,為他寫哀歌(撒下一章)。保羅於哥林多寫羅馬書時,特別想念他多年的同工百基拉和亞居拉,說他們“為我的命,將自己的頸項,置之度外”(羅一六:4)。真正的愛,是捆綁的愛──而我們的巾幗英雄以利沙伯與馬利亞間的團契,正是被捆綁的愛所織成的!

  以利沙伯與馬利亞間,有着極相近之處,前者被指為“凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的”(路七:28),後者被稱為“萬代要稱我為有福”(路一:48);前者生出了為光作見證,在曠野呼喊着的人聲,並那點着的明燈的前趟者(約一:6,22,五:35),後者生出道成肉身的道,生命的糧,生命的水,世界的光,為羊捨命的好牧人,復活的主(約一:14;六:35;七:37;八:12;一○:11;一一:25),前者生出的約翰,給舊約畫上休止符(太一一:13),後者生出的耶穌,卻是舊約昂首盼望的彌賽亞(路二四:44;約八:56;來一:1-2),給舊約帶來嶄新的新約。以利沙伯與馬利亞可以說,是界於新舊約史無前例的巾幗英雄!而存在他們之間的,卻是一個捆綁的愛!從他們的會面三個月(路一:39-56),我們發現,原來是愛在捆綁着我們的巾幗英雄。

一.真正的愛捆綁神兒女的憂愁

  巾幗英雄以利沙伯與馬利亞彼此都有憂愁的。首先,綜覽以利沙伯一生,我們可以發現四個憂愁:

  1. 年紀老邁仍然不生育的羞恥(路一:7;25)

  2.約翰帶給父母歡喜快樂(路一:14);也帶來晚年得子之養育無力感(路一:18)

  3.如果她能活着,直到看見“有以利亞能力,行在主面前,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧”的兒子約翰出來傳道(路一:17),她必會為兒子在曠野呼喊着的信息,那灼灼逼人悔改的信息──“毒蛇的種類,誰指示你們逃避將來的忿怒呢?”(路三:7)而忐忑不安的。約翰的聽眾,不僅有稅吏,士兵,其實社會的各階層都有,包括法利賽人,文士,祭司長甚至還派人調查他的身份呢(約一:19)!為了傳神的道,奉獻自己的兒女,去面對罪惡的世代(事奉神常是個危險的任務),怎不叫為人父母的擔心呢?

  4.若以利沙伯能活到見自己兒子如何死,她就經歷到人生最大的痛苦──白髮人給黑髮人送終!而且,她的兒子不僅英年早逝,死狀極為慘不忍睹,原來,他是因指責為政者希律王婚姻的亂倫,頭被希律王放在盤子上,而結束他的一生的!

  另一面,馬利亞的憂愁絕不少於以利沙伯的!當她順服天使加百列的話,樂意照神的話,讓聖靈感孕在自己身上,而生出至高者的兒子,那坐大衛王及雅各家寶座的耶穌時(路一:26-38),她就必擔負七個,一個比一個難的壓力:

  1. 婚姻的壓力:馬利亞為了順服神,讓神子藉她降生,她就可能面臨,她那不願得罪神(所以要把她休了),又不願得罪她(所以要暗暗把她休了,給她留後路),被聖經稱呼為義人的約瑟,給自己美好的婚姻帶來陰影(太一:19)。

  2. 社會的壓力:當馬利亞說:“情願照主的話成就在我的身上”(路一:38),她就可能會遇到別人因無法了解道成肉身的真理,而引用民數記“疑恨的素祭”,以石頭打死自己的社會壓力(民五:11-27)。

  3. 生產的壓力:馬利亞作夢也想不到,臨盆前,神為了應驗藉先知彌迦的預言(彌五:2),催動羅馬皇帝下詔(上帝才是歷史的主宰!),要所有的人都回本城去報戶口,她就必須從拿撒勒,大腹便便地趕回伯利恆,而且,到了大衛的家鄉,赫然的發現她沒有臨盆之處!最後,只好以馬糟代替嬰兒床(路二:1-7)。

  4. 政治的壓力:耶穌嬰孩出生不久,那隨着星星尋找彌賽亞的東方博士,來到耶路撒冷,問希律王說:“那生下來作猶太人之王在哪裏?”希律為鞏固自己王位,將伯利恆周圍兩歲下的嬰孩全都殺了,馬利亞只好抱着嬰孩,往埃及逃命的路上!她斷然不會理會,為了順服,都得冒政治逼迫的代價(太二:1-18)。

  5. 經濟的壓力:窮木匠出身的丈夫約瑟,連拿羊羔來獻祭的能力都沒有,僅能以班鳩,雛鴿來代替(路二:21-24),現在因東方來的博士,所引起的政治壓力,馬利亞就得住埃及逃命,經濟上自是捉襟見肘了!能怪誰呢?順服神是得付代價的!

  6. 家庭的壓力:在猶太人最喜樂的住棚節前,耶穌的弟弟,因不信自己的哥哥,說了風涼話:“你離開這裏上猶太去罷,叫你的門徒也看見你所行的,人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的,你如果行這樣事,就當將自己顯明給世人看”(約七:3-5),此家庭風波,理由很簡單:全世界只有耶穌能醫病,趕鬼,甚至叫死人復活,弟弟們當然不能明白!作為媽媽的馬利亞,因着家有神子,而須忍受家庭壓力。

  7.死亡的壓力:同以利沙伯一樣,馬利亞需面對“老大”耶穌,被政治,宗教當權者忌妒(約一一:45-57;太二七:18),忍受那抵擋真理(太二三章),不接受真光的罪惡世代之抵擋與陷害;施洗約翰是頭身異處而死的,耶穌是在羅馬最殘酷的十字架刑罰下被處死的,親自在十字架下看到自己的骨肉被活活折磨而死的馬利亞(約一九:25-27),心如被刀刺透般(路二:35),白髮人送黑髮人,哀莫過於此矣!

  雖然巾幗英雄以利沙伯與馬利亞彼此都有憂愁,但因他們間捆綁的愛,因此,她們的憂愁都被捆綁。首先,馬利亞急忙起身,走了三四天,近一百哩的路程,往耶路撒冷去找以利沙伯(路一:39)。稀奇的是,馬利亞未有機會將自己的遭遇告訴以利沙伯,但當她一向以利沙伯問安,兩件事情奇妙地發生了:施洗約翰在母親腹裏跳動,以利沙伯甚至被聖靈充滿,並高聲喊着說!“你在婦女中是有福的──這相信的女子是有福的,因為主對她所說得話,都要應驗”(路一:41-45),讓來找神應許(“出於上帝的話,沒有一句不帶着能力的”,路一:36-37)之驗證的馬利亞,因以利沙伯的話,心裏得到完全的釋放,詠出新約的第一個讚美詩(路一:46-55)。是捆綁的愛,捆綁馬利亞的憂愁於神的應許下!是捆綁的愛,以利沙伯的心也被釋放了!真正的愛,是具有完全的捆綁力的,它約束捆綁我們,去度我們所愛的人的人生關卡。 

  從馬利亞有憂愁,不去找未婚夫約瑟,卻去找以利沙伯,我們看出姊妹間極需特別的團契。因為姊妹間有不易弟兄所能了解的壓力,需要在姊妹間得到愛的團契,才能從而將一切的憂愁捆綁,使之服於神的應許下。以利沙伯的讚美與鼓勵(路一:42-45),正好捆綁馬利亞心裏的憂愁,主內老姊妹可從以利沙伯身上學到,當我們見到年紀輕輕如馬利亞,將開始她人生的事奉起步,我們可以鼓勵她;“放心,神的恩典與應許是夠用的,年輕的姊妹,繼續往神要你去的道路直奔!”你願意成為馬利亞的以利沙伯嗎?

二.真正的愛捆綁神兒女的眼光

  真正愛的團契,不僅能捆綁神兒女間的憂愁,也能捆綁神兒女的眼目!

  當一九○一年“首都人籌保險公司”大樓完工時,該公司董事長興致盎然,想親自上當時世界高的這五十五層大樓頂去驗工。但當時的電梯只通達五十層,之後就得由外面的太平梯往上爬;在他尚未登上樓梯時,總工程師早就警告他不可往下看,但他忘記了此警告,邊爬邊往下看,突然覺得整個樓房都搖晃起來…總工程察覺後,立即對他說:“看上面!他抬頭往天空看,心裏的恐慌頓時除去,大樓也不再搖晃了。”

  當神兒女間眼目擺錯焦點時,愛的團契能捆綁我們的眼目看所看的。馬利亞因着以利沙伯的鼓勵與兒證,眼目向着神,而唱出新約第一個讚美頌“我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂”(路一:46-55)。原本被憂愁霸佔的心靈,因以利沙伯愛的捆綁,馬利亞的眼光由憂愁,轉向神,因此憂愁出去,被神她的救主所取代。馬利亞從此被神的榮美與屬性所充滿,而更深地認識神是:

  1. 滿心憐恤的神:“因為他顧念他使女的卑微”,“他憐憫敬畏他的人,直到世世代代”,“為要紀念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫,直到永遠”(路一:48,50,55)。

  2. 權柄在握的神:“那有權能的為我成就了大事”,“他用膀臂施展大能,那狂妄的人,正心裏妄想,就被他趕散了。他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高,叫飢餓的得美食,叫富足的空手回去”(路一:49,51-53)。

  3. 守約不失信的神:“為要紀念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫,直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話”(路一:55,亞伯拉罕之約見創一二,一五,一七章)。

  最稀奇的,是因着以利沙伯捆綁的愛,馬利亞忽然間,把那曾因不孕而被冷嘲熱諷的哈拿,在禱告後得子,在神殿前所詠出的讚美詩(撒上一至二章),完全融入她自己的歌聲中;原來,巾幗英雄的團契,捆綁了馬利亞的眼目,讓歷史的神,成為她自己實際的經驗,因此她可以因而放下所有的重擔,歡歡喜喜地去奔跑神給她的路程。也因為她眼目仰望了神,神沒有叫她羞愧,一樣樣地解決她的重擔:

  1. 婚姻的壓力:當未婚夫確實要將她休了的時候,“有主的使者向她夢中顯現,說,大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕,是從聖靈來的”(太一:20)。因着主超然的介入,馬利亞的婚姻壓力解除了。

  2. 社會的壓力:因着約瑟明白道成肉身的真理,且知道是神藉先知以賽亞,對童女懷孕生子預言的應驗(賽七:14),因此,“約瑟醒了,起來,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶過”來(太一:24),有丈夫義行的保護,馬利亞當然就不必面對同胞拿石頭來審判的壓力了。

  3. 生產的壓力:馬利亞雖然沒有在像樣的地方生產,但在馬糟裏的嬰孩,竟然是天使所歡呼的對象(路二:8-14),也是伯利恆牧羊人渴慕瞻仰的中心,他們感恩,讚美的談論,處處都應驗了數個月前以利沙伯的鼓勵,“馬利亞卻把這一切的事存在心裏,反覆思想”(路二:19),神的應許是夠用的!

  4. 政治的壓力:人間的王當然不敵天上的王,希律王心中的盤算(想藉東方博士以查出那讓他及全城不安已降臨的彌賽亞,便要趕盡殺絕),完全落空了,上帝差使者分別向東方博士與約瑟顯現,因此,殘忍的希律王想宰盡殺絕伯利恆的男嬰時,馬利亞一家已安然移居埃及了(太二:12-16)。

  5. 經濟的壓力:馬利亞斷不會想到,那從不相識東方來的博士,所奉獻的黃金,乳香,沒藥(太二:11),竟是神供應她一家往埃及逃命所需的盤纏,東方博士雖消失於曠野(太二:12),但卻深印馬利亞心田,明白“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了”(太六:33)的信心真理。

  6. 家庭與死亡的壓力:在十架下(約一九:25),嚐盡家庭及死亡壓力的馬利亞(背十架是必須的!),幾天後經歷到黑暗中的曙光:從婦女及使徒的見證(墳墓是空的,死在墳墓裏的,不是耶穌,而是死亡!太二八章;路二四章),且在橄欖山上天使的應許──“這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來”(徒一:11)──後,馬利亞感恩,將曾懷疑耶穌權威的弟弟們,帶到為他們死而復活的救主前,上了馬可樓上禱告,預備五旬節聖靈的降臨(徒一:12-14)!

  結果,耶穌的弟弟雅各為主所用,他不僅於使徒最關鍵性的會議中,平息一場可能造成分裂危機的神學會議(徒一五:13-18)並因此使得因信稱義,不需受割禮就可得救的福音,更有力地轉往外邦;雅各也為主的教會,寫下安慰鼓勵歷代無數信徒的“雅各書”!

  而我們的巾幗英雄馬利亞,從此消失於聖經中,留給我們的,卻是愛的捆綁,以親身的見證,捆綁我們這些蒙恩的人,把一切的憂愁,眼目,向曾向馬利亞施慈愛,也必向我們施憐恤的神,繼續以禱告感恩,去捆綁需要我們以愛來扶持,鼓勵,捆綁的教會!
  十六世紀藝術大師丟勒的名畫“祈禱之手”,是因捆綁的愛而被創造出的!這位也是馬丁路德好友的畫家,出身貧寒,於十五歲時,說服了父親,在家鄉紐倫堡附近拜師學畫!但因經濟,故他需半工半讀以維持他的生活!和他同景況的朋友,一次對他說:“兄弟,我們這樣下去,必一事無成,不如我們一人專心打工,一人專心學畫,甚麼時候可以賣畫,第二位再來學畫!”丟勒立即說:“好,你年紀大,我去工作,你去學畫!”但那位朋友卻說:“我力氣大,而才能又不及你,且已在餐館找到工作;讓我支持你,你趕快好好先學!”丟勒見友心意已堅,因此專心的學畫,而好友卻為了兩個人的前途,日月忙碌於餐館…
  三年後,丟勒學畫成功,作品賣出去了,立即勸友回來學畫。這位朋友遂離開餐館,重新握筆學畫;不料,他因多年的勞苦,雙手已僵硬,指頭也變粗,指甲乾裂,雙手緊張,雖然努力多時,毫無進展,發覺必須永遠放棄成為藝術家的崇高期望。可是這個痛苦的事實,並沒有使這位朋友向丟勒發一句怨言!
  丟勒雖然有意替好友分憂,卻再也無力挽回好友所失去的藝術技巧,因此自己常感內疚!一天,丟勒從外面回來,在門口聽見好友禱告的聲音,就靜靜站在半開的門邊,往裏觀看,只見好友合舉着自己的雙手,滿眼淚珠,顫抖地禱告着:“親愛的主,求您賜福丟勒,使他成功,將我所盼望的那種藝術,加倍賜給他,阿們!”

  丟勒見這幅偉大的情景,大為感激,熱淚直流,這捆綁的愛激發了他藝術構思,心中若有所悟:“我知道了,我知道了,我要以神所賜的天份,畫出這雙偉大的手,使一切看我畫畫的人,知道我的藝術,是建立在肯犧牲自己的好友,所付愛的捆綁上的!”於是這幅“祈禱之手”於焉出世,繼續向人間歷史說話!真正的愛,具有超越自我,時空的捆綁力!
  親愛的兄弟姊妹,因以利沙伯愛的捆綁,馬利亞為主所用,成全了神的旨意。你我在華人教會中,是否願意使自己成為馬利亞的以利沙伯,叫你奉獻之捆綁的愛,捆綁我們所認識的神的兒女,將一切的憂愁,眼淚,帶到愛我們的耶穌前,因而繼續為主奔跑那擺在我們前面的路程,你肯嗎?

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