預備後事

挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去；人子降臨也要這樣。…所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋，這是你們所知道的。所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（聖經馬太福音第二十四章37-44節）

　　近年來談世界末日的書很多，而且銷路很不錯；可見世人多有末日將到的感覺。不過，這類書所描述的，多是末日的情況，災變的可怕，甚至使人入目驚心，據說，曾引起一些人思想將來，轉而歸向神。這似乎是好事。
　　不過，暢銷並不代表最有價值。考查這一類的書，可以發現普遍的有幾個缺點：
　　一是把世事來解釋聖經，為了表示自己有理，常偏向誇張武斷，照己意預言，以後並不能應驗；當然神不負責，而作者也缺乏認錯賠罪的道德勇氣，錢入了自己囊袋中，再也不肯吐出來。
　　一是不以基督為中心，沒有基督的末世論，不能給人有盼望；那不是聖經對末世主基督再來的教導。
　　一是沒有告訴人如何預備末世的事，沒有告訴人如何預備主基督的再來。這樣，讀的人得不到應得的益處。
　　聖經中的末世論，是出於主基督的教導，和聖靈藉先知對人的預言，講到“末後的事”，希臘文稱為eschatos，就是講到最後的事；這不僅是講世界的末了，也是講人類的末了：因為二者的情形，都是要見主的面交帳。因此，隨時預備好見主，是真正相信主再來最自然的表現。所以正是要預備“後事”。也許，有人不喜歡這樣思想，但那是必要的，使人知道如何生活。
　　聖經說：“你當預備迎見你的神！”（聖經阿摩司書第四章12節）如果失於預備，就是預備失敗。用在這裏也正合宜。
　　怎樣預備呢？
　　分別為聖歸主。挪亞“與神同行”，不與世人同奔那放蕩無度的道路，所以在洪水來到的時候，進入方舟，得蒙恩保守，不跟當世的人同被毀滅。挪亞在罪惡的世代，引領全家進入方舟得救；如今我們也要全家歸信基督而得救：“除祂以外別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠着得救。”（聖經使徒行傳第四章12節）並且過與所信的道相稱的生活。
　　時常保守警醒。基督再來是在人想不到的時候：“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。”（聖經帖撒羅尼迦前書第五章3節；馬太福音第二十四章42節）
　　要忠心有見識。忠心的表現，不是平時懶惰，等待主人要來，才表演殷勤。有見識是知道主必再來，也知道自己不知道主甚麼時候來；主耶穌自己說過：“那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”（馬太福音第二十四章36,45節）如果有人妄稱他知道主再來的時候，就是表明他自以為比天使，比耶穌更聰明，正是出於邪靈的證據。忠心有見識的僕人，知道末世的假先知，能夠分辨真假，就不至被迷惑。
　　有行為的見證。“主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。”（馬太福音第二十四章46-51節）主不是有耳朵沒有眼睛的，祂的眼目如同火焰：人單講好話沒有用，主人要看見他所行的。行為表明他的信仰。思想錯誤的，行動也必然錯誤。主要照人所行的報應各人。
　　願我們接受主的道，悔改重生，得着新生命，並且警醒預備，到主再臨，見主得祂的榮耀。（于中旻）

金燈臺活頁刊第167期　2013.9