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基督教簡明查經講章大綱

如何研讀聖經

經文:林前2:6-16

引言:
  讀經與讀書一樣,有某一種生命的才能讀某一種書;有哲學思想(生命)的人才能念哲學的書;有科學思想的人才能念科學的書;有醫學智能的人才能念醫學的書。我們念聖經當有甚麼生命?

一.讀經的生命
 1. 重生的生命(林前2:13-16)。屬靈的人,即得救的人才能明白神的事。否則就如先知以賽亞所說,識字的與不識字的都不能念聖經(賽29:11-12)。法利賽人念聖經,但不明白,乃因他們未重生(太22:29;參22:15-46)。門徒也不明白聖經(約20:9)。
 2. 謙卑受教的生命(賽50:4; 太11:25-26; 詩119:18)。例如彼得解釋先知論到聖靈降臨的事(徒2:14-36; 珥2:28-32),聽的人謙卑受教,並且扎心願意相信。
 3. 順服遵行的生命(約7:17; 14:15,21,23-24; 詩119:9)。遵行神的話就明白聖經。例如:主耶穌叫門徒捨網跟從主(太4:18-22),他們順服了就知道主的話信實可靠。保羅順服主到馬其頓的事,明白主引導傳福音到萬民的事是真的(徒16:6-40)。以斯拉明白聖經,因他立志考查遵行(拉7:10)。
 4. 分享真理的生命。要分享:你們要給人,就必有給你們的;用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你(路6:38; 太7:2)。凡主所吩咐的教訓人遵守,主就常與我們同在(太28:20),即也常教導我們。保羅將所領受的傳給信徒(林前15:1,3; 11:23);神的旨意他沒有一樣避諱不傳給人(徒20:27),所以他就領受更多的真理。

二.讀經的心志和精神
 1. 專心求明白的精神。但以理專心求明白(但10:12)。要運用思想,理性,普通常識,學問等,使自己成為聽了能明白的人。(尼8:1-8,11-14)
 2. 持久求貫通的心志。以斯拉是對聖經融會貫通的人(拉7:11)。他對前後的次序,主題,非常清楚通達。所以他編訂了詩篇和全舊約的經卷次序。熟能生巧,所以要有持久不斷讀聖經的心志。
 3. 用信心接受超理性(不明白)的真理。但以理見了異象願意明白(但8:15-16),可是都不明白(但8:27)。亞伯拉罕聽見神的呼召,不知往哪裏去(即不明白)。但他卻信靠神而去實行(來11:8-9)。另見希伯來書第十一章所記人物的信心的榜樣。
 4. 接受先知或傳道人的解釋(帖前5:20; 猶1:17)。念記主的使徒從前所說的話。但也要運用辨別的恩賜,看是否合乎全部聖經基本的真理(林前12:10),留心審察使徒的話(林前10:15)。

三.解經的原則
 1. 按文章的寫法和結構來研讀。聖經的記載是自然合常理的,如一般文章有啟承轉合,而所用的詞句是當代人易明白的,文法結構是與平常的文章或書籍一樣的。
 2. 與當代的風俗習慣或當地人易懂的事物的背景有關。聖經中所記的事蹟和比喻教導,都與當代的風俗習慣或當地人易懂的事物的背景有關。如耶穌生下來受割禮(路2:21);十二歲上聖殿行律法之義(路2:41-42);撒種的比喻(太13:);得人如得魚的比喻(太4:18-22; 路5:1-11)等,都與當代背景有關。
 3. 按字面的會意來研讀。留意當代人對這字的用法。如“道”,神是道;“光”,即啟示,聖潔。有些是從字面已可直接清楚明白它的意思。例如“一粒麥子落在地裏死了,結出許多子粒”。
 4. 按文學的表達手法來明白。如好撒瑪利亞人的教導(路10:27-37),是對話式戲劇性的果效,使人對誰是鄰舍的真理,有更清楚的認識。或浪子回頭,失羊,失錢等所用的比喻筆法。詩篇的對語,箴言中的格言,都是當代文學的格式。但聖經無論是以哪種文學格式來記述,都會有屬靈的教訓。所以在念聖經時當注意取得教訓。

四.研究和應用聖經
 1. 歷史性的研究。即按歷史的本身記住事實。
 2. 主題教義的研究。即按着某個題目研究。例如:“罪”—罪的開始,發展,結果,救贖,如何得着救贖。“神”,“人”等題目都可以研究。這樣可以認識聖經的教義。
 3. 字詞的研究。例如:“創造”是甚麼意思?“救贖”是甚麼意思?“寶血”是甚麼意思?
 4. 人物的研究。例如:亞伯拉罕(創12:—25:),約瑟(創37:—50:)。
 5. 地理,物理的研究。例如國家的疆土,位置等。
 6. 實用生活的原則。例如:這章聖經神對我說甚麼?要我作甚麼?我可以使用甚麼?對品格,生活如何?對人有何幫助?
 7. 研究和應用聖經,最重要是:
  a. 明白所念的聖經。
  b. 記得所學的真理。
  c. 思想聖經的教訓。
  d. 實行所認識的真理。記得要靠聖靈去實行真理(加5:25; 羅8:26-27)。

結論:
  讀經是一生的事,對聖經認識的深淺,全看你對聖經的明白和實行的分量有多少。

作者:黃彼得牧師 Rev. Peter Wongso

 


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