第四段 如何傳講純正道理（2:1-15）

壹 如何教導老年人（2:1-5）

一．純正的道（2:1）

“但你所講的，總要合乎那純正的道理。”（2:1）

　　雖然那些假師傅為着貪圖不義之財，不擇手段地求人的喜歡，講不該講的教訓；但提多“總要”講那合乎純正的道理。雖然在末世的時候，“人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語”（提後4:3-4）。但忠心的神僕決不可因為怕被人厭煩，便不傳講純正的道理；必須按照人靈性的益處而傳道。

　　“純正”原文 hugiainousē(i)，在此有使人健康（being healthy）之意。此字在路七章10節譯作“好”（“已經好了”），路十五章27節譯作“無災無病”；在教牧書信中多半譯作“純正”（提前6:3；提後1:13；多1:9，2:1）；在提前一章10節譯作“正道”；提後四章3節譯作“真道”；提多一章13節譯作“純正無疵”，下文第2節則譯作“純全無疵”。總之，傳道人應該用“純淨靈奶”餵養主的群羊，使他們“因此漸長”而生命成熟。

二．老年人（2:2）

“勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上，都要純全無疵。”（2:2）

　　值得注意的是，在此勸告的各項品德，似乎都是老年人理當有的。老年人當然比較少年人有節制、端莊、自守；同時在信心、愛心、忍耐上也更為長進。但正因為這樣，可能有些老年人因為自己老了，以為比少年人更有長進了，就忽略了老年人應有之操守；倚老賣老，不知節制，以自己所經歷過的為足，停止了長進。所以要在這方面提醒他們，使他們“純全無疵”。

三．老年婦人（2:3）

“又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，”（2:3）

　　本節首句原文有“照樣”（hōsautōs）未譯出，新舊庫譯本則有兩個字，即“又照樣勸”。這“照樣”把上節勸老年男人與勸老年婦人的話連繫起來，表示兩節對老年男人或婦人都同樣適合；不過上節偏重老年男人，本節則較偏重老年婦人。

　　“舉止行動要恭敬”，恭敬之原文 hieroprepeis，由 hieros“聖”與 prepei“合宜”二字合成，即“宜於聖的”。在英希對照聖經之英譯作 holiness，此字全新約只用過這一次，所以此“恭敬”是對神敬虔，對人端莊之態度，不是指晚輩恭敬長輩那種意思。

　　“讒言”就是一些沒有甚麼根據的誹謗話。當時的老年婦人，受教育的程度不高，閒來無事，很容易聽信流言，便誹謗中傷他人。

　　“不給酒作奴僕”，大概當時有些老婦好酒，所以有此吩咐。

　　“將善道教訓人”，“善道”新舊庫譯本作“善德”，英譯作 good things。大概不是指道理方面的事，乃是指一般生活上的善行善德。

四．老婦與少婦（2:4-5）

“好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守、貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。”（2:4-5）

　　注意4節開頭“好指教”的“好”字，它的意思表示，老年婦人自己先有了3節的各種品德，這樣才可以指教家中少年的婦女如何愛丈夫、愛兒女，遵守婦道，料理家務，作個賢妻良母。

　　這兩節聖經所注重的少年婦人的品德，都是屬於家庭方面的責任，至於“順服自己的丈夫”更是聖經一貫之教訓（參彼前3:1-6；弗5:22-23；提前2:9-15釋義）；因為當時的社會制度如此。福音所到之處，婦女們知道在基督裏不分男女，都是神兒女的真理；因而可能忽略了她們在家庭應負之責任。以為男女的平等是職責的相等，因這種誤解而輕忽了婦女對家庭的責任，以致徒然引起教外人對福音的誤會，使“神的道理被毀謗”。

　　時至今日，許多婦女同樣誤解男女平等之意義，以平等看為職責的相同。神按男女天賦之特長，給男女各有應盡之本分，不是人的學說所能改變的。世人雖然可以號召婦女離開家庭的崗位，爭取和男人一樣，卻無法使男人和女人分擔生育兒女的責任；也無法使男人像女人那樣溫柔地善於乳養嬰孩，處理家務。女人放棄自己責任的結果，家庭產生了更多沒有教養的孩子，更多不和睦的夫婦，社會也增加了更多的少年罪犯…。世人雖然有自由拒絕遵照神對家庭安排的秩序，卻無法獲得照着聖經的教訓所建立之家庭的和諧與平安。